臺灣的文化娛樂產業，枝繁葉茂，影響瞭幾代國人的藝術審美。
音樂方面，有後人難以望其項背的流行天王周傑倫。
其與方文山的經典狠活，比如《七裡香》《晴天》等跨域瞭模擬信號與數字時代，從隨身聽和MP3再到QQ音樂，永恒不變。
他的音樂作品到瞭如今的短視頻時代，被戲稱為“減速帶”，因為視頻刷到這兒就停瞭，得聽完歌再走。
影視作品方面，流行花園猶如晴天霹靂，給少女的心房劃下一道無法愈合的悸動。
《微笑pasta》則讓“甜心教主”王心凌在少年的兩性意識裡確立瞭統治地位。
然而，時過境遷，娛樂文化從熒幕走到瞭每個人的手機裡，大陸的短視頻、即時通訊等軟件正在臺灣年輕人的手機裡占據一席之地，讓他們在App文化上和大陸青年接軌。
面對這種新興文化的洗禮，有臺灣網友言論極其激烈，認為短視頻太壞瞭，禍害年輕人。
有人覺得軟件本身沒啥問題，是人控制不住自己。
而在討論之外，目前臺灣朋友已經被各種新興的App包圍瞭。
被短視頻包圍的臺灣學生
在短視頻平臺上，一個叫“運動員李明軒”的博主，他爆火的絕活有兩個。
一是“倒騎驢”。
內容就是直接把毛驢扛在肩上行走，兩隻手拽著驢的蹄子，徹底解決瞭“爺孫騎驢”寓言難題。
第二個絕活是“猛男舞”。
在任何時間、任何地點，超級肌肉男，起身直接給大傢夥兒來一段固定的舞蹈，每次的音樂都一樣。
受其影響，有的臺灣小學生，課間活動就是聚在一起模仿李明軒跳舞。
並直言，滑瞭根本停不下來，會情不自禁地往下看。
如果說舞蹈是短視頻表演的面子，那魔性洗腦的音樂就是其裡子，臺灣的學生非常喜歡一些短視頻上的音樂。
比如短視頻平臺上流行的“如果我是DJ”，就被三年級學生寫進瞭課本裡用於造句。
在臺北市景文高中，有媒體走進校園，跟高中生玩抖音熱曲對唱，從“若不是你突然闖進我生活”一直唱到“學貓叫”。
在短視頻平臺上，有首歌叫《哪裡都是你》，常用於“意難平”的視頻。
所謂“意難平”，就是搞不上對象，人生也老是失敗之類的遺憾。
比如在電影《從你的全世界路過》裡，和燕子愛情長跑瞭八年的豬頭，最後等來的是分手，一般會選擇《哪裡都是你》作為配樂。
而這首歌，在臺北市景文高中同樣有極其高的傳唱度，還作為隊長壓軸的特別曲目出場。
由於短視頻平臺在臺灣太過火爆，當地還出現瞭調侃短視頻的“諺語”。
“××一響，父母白養”。
如果在臺灣的社交平臺以這個關鍵詞搜索，能找到一大批它的衍生文化。
在臺灣版天涯論壇PTT的搞笑版塊中，有個叫阿偉的作者，用與上文相同的句式，編瞭一段順口溜。
有的小朋友反其道而行之，用這句話調侃起瞭自己的父母。
今年初，日本一無極限少年在當地壽司店拿起醬油瓶狂舔，還把口水塗到公用的壽司輪盤上。
高雄一傢餐館怕瘋狂的臺灣學生在短視頻軟件拍視頻模仿狠活兒，在店門口特意立上牌子，不讓手機裡有短視頻軟件的人入內。
而在網絡之外，部分傢長對於這種短視頻的盛行也無所適從，紛紛抨擊短視頻軟件。
有的傢長認為短視頻軟件沒法分級，怕小孩接觸到不屬於這個年齡的信息。
相對理性的傢長則認為，是父母的失職讓手機媒體得以盛行，跟人傢軟件沒啥關系。
而就在他們還在為短視頻擔憂之時，臺灣年輕人早就把他們不知道的App玩得飛起瞭。
小紅書風靡臺灣00後
在上一個十年，如果你問一個臺灣當地的朋友，最流行的圖片分享軟件是啥？
那他可能會回答你，Instagram，也就是IG。
林志穎在IG上就擁有60萬粉絲。
現在，你要是問年輕人IG號是啥，00後可能會回答你：“IG是老阿姨在玩的。”
小紅書才是潮流的風向標，年輕人不玩小紅書就OUT瞭。
從2019年到2022年，在蘋果應用商店，小紅書力壓各路軟件，強勢登頂，用小紅書的人，比天天在臺灣彩券上研究彩票的還多，潮流力壓瞭發財夢。
網絡上關於小紅書的討論從2019年到2021年，來瞭段爆發性增長。
2021年10月14日，小紅書單日圖片帖達到瞭2818個的峰值。
臺灣用戶關註的詞條，跟平臺主流基調基本相符，以女性潮流、美妝為主。
有記者深入臺灣高中突擊訪問女孩手機，想看看她關註瞭小紅書的哪個博主。
她說自己喜歡博主機智張，因為其可愛又漂亮，是自己想成為的對象。
機智張在小紅書上擁有184萬粉絲。
她的同學則關註瞭另一位時尚博主雞腿子，其在小紅書上擁有48.7萬粉絲。
在聽聞有人討論小紅書後，整個班級的學生都呼啦啦地圍過來，七嘴八舌地討論起自己鐘愛的各路博主。
長期使用固定的文化產品，會潛移默化地影響使用者的文化習慣，在盛行使用繁體字的臺灣省，簡體字是稀缺的媒體文字。
但有臺灣媒體報道，由於使用小紅書的學生太多，中學生間興起瞭使用簡體字的潮流。
有人選擇成為潮流的跟隨者，就有人成為潮流的引領者。
如果在小紅書上以“臺灣”開頭搜索，會發現有臺灣博主已經走瞭旅拍的傳統路子，多平臺開花。
甚至就連小學生，都在小紅書上尋找起瞭臺灣朋友。
其ID名為“嚕嚕麻薯”，可見其深諳小紅書通用句式“糯嘰嘰麻薯真是太好吃瞭”。
小紅書也被用來記錄臺灣小學生上學的一天。
以上現象，看似是手機媒體的市場份額之爭。
而我們在深入研究後發現，幾個App背後包含的絕不僅僅是企業的興起和衰落。
關於App使用習慣的演化，實際上是兩岸文化流動的結果。
文化流動兩岸
作為當今流動文化的載體，即時通訊軟件往往在輿論場上擁有話語權。
拿微博舉例，任何發生在微博上的熱搜，基本第一時間都會被臺灣網友上傳到當地的論壇上討論。
4月14日，CBA季後賽資格爭奪戰，上海久事和江蘇肯帝亞公然打假球，肯帝亞在領先4分的情況下連續5次失誤送分。
這一消息被送上PTT看板，整個新聞描述得簡潔有力。
留言裡最為特別的，是有臺灣網友說，不如看村BA。
“村BA”，是貴州省臺盤鄉的特色籃球項目，每年能吸引兩萬多名觀眾去現場觀看。
作為純粹的內陸文化產物，能被臺灣網友熟知，足以見得文化的流動性。
而當一種文化現象成為留言，這代表著它已經風靡已久，因為沒人會在留言區說些隻有自己能懂的話。
而這隻是兩岸文化趨同的一個側寫。
不光是村BA，大陸的流行文化梗，很容易在臺灣被年輕人熟知。
從“潘周聃”到“完瞭，芭比Q瞭”，臺灣青年對這些大陸梗無比熟悉。
阿力木的虛擬背景，讓臺灣青年也很難繃得住。
當她們調侃某人所處的環境與其身份不符時，就會說“你的背景太假瞭”。
“社牛、碰瓷、走心”等新語言給臺灣青年的日常用語增加瞭詞匯。
有的大陸朋友感嘆，自己懂的梗還沒這些臺灣大學生多。
也有人說，自己常常在小紅書上看到臺灣IP。
當這種文化趨同深入，就會產生同樣關於流行文化的苦惱。
比如，有人說自己一刷短視頻就停不下來，白白浪費大好時光。
在臺灣，也出現瞭批評碎片文化的聲音。
有學者引用波茲曼《娛樂至死》裡的「到處是水卻沒有一滴水可以喝」，認為在訊息的海洋裡，卻找不到一點有用的訊息，人們因為享受短期快樂而失去瞭自由。
因為長期浸淫在虛擬夢幻世界的人，不會關註現實生活。
還認為隻有網絡口頭語言的人，在智力上不及有書面文字的人，因為「電視文化」裡的人，表現得智力低下，網絡手機文化會更加淒慘。
但與傢長群體、學者群體憂心忡忡不同的是，臺灣年輕人正在享受這種文化驅同的便利。
大部分新技術，新文化，往往都會遭遇嚴重的社會排斥，比如第一次工業革命期間，紡織工不認識大機器，不承認技術進步，把縫紉機砸瞭，盧德運動就產生瞭。
這種趨勢是好是壞的爭論，就像搖滾樂害人，電子遊戲害人一樣從未停止，答案也不應該屬於這個時代。
但一個共識是，我們熟知的文化大廈似乎崩塌瞭。
因為非要給現在的流行文化定個基調，那一定是一切信息為快感服務，在最短的時間榨取最多的多巴胺。
所以，由代碼和算法締造的碎片文化大廈，再也拼湊不出一個周傑倫，也拼湊不出一部完整的《大佛普拉斯》。
甚至，連傑哥和阿偉都拼湊不出來瞭。
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