800多年前，南宋理學傢朱熹與心學傢陸九淵、陸九齡兄弟相會於江西省上饒市鉛山縣鵝湖，就“理學”與“心學”展開辯論，史稱“鵝湖之會”。“自古乾坤為此理，至今山水有餘光。”鵝湖書院因“鵝湖之會”而興，盡管書院在歷史變遷中屢毀屢建，飽經坎坷，但當年於此點燃的思辨之火從未黯淡。
鵝湖書院不僅承載著賡續中國古代書院文化的重要使命，也在建設中華民族現代文明進程中重燃思想燈塔，為當代人築起精神高地。
千古一辯
從鉛山縣城沿著書院大道向東出發，路過一片田野與村莊，10餘分鐘車程即可抵達鵝湖書院。“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，傢傢扶得醉人歸。”鵝湖書院所在的鵝湖鎮自古就是典型的田園水鄉。
書院內，參天古樹、飛石小橋、白墻黛瓦、石碑楹聯，共同構築起一個文人墨客的世界。頭門門簪上一塊匾書“敦化育才”表明瞭書院的辦學宗旨。
鵝湖書院是中國儒傢文化的傳承之地。南宋淳熙二年（1175年），浙東學派代表人物呂祖謙為瞭調和朱熹“理學”和陸九淵“心學”之間的理論分歧，使兩人的哲學觀點“會歸於一”，出面邀請陸九齡、陸九淵兄弟前來鉛山縣鵝湖與朱熹會面，這就是中國哲學史上著名的“鵝湖之會”，又被稱為“千古一辯”。
“鵝湖之會”辯論的中心議題是“教人之法”，陸傢兄弟主張“先發明人之本心，反對多做讀書窮理之工夫，朱熹則強調格物致知，通過對外物的考察來啟發人的內心潛在良知。史料記載，辯論進行瞭3天，雙方各執己見，互不相讓。朱熹事後回憶說：“始聽瑩於胸次，卒紛繳於談端。”可見辯論現場氣氛之緊張激烈。
江西省政協理論研究會副會長程建平認為，“鵝湖之會”為中國文人在治學態度上樹立標桿，傳遞出一種可貴的治學精神，論辯中所產生的“貴和尚中、善解能容，厚德載物、和而不同”的思想一直為學人所推崇。
屢毀屢建
與江西的許多古代書院一樣，鵝湖書院飽經滄桑，屢毀屢建。宋朝末年，書院毀於戰火，元初遷址重建；元末，書院毀於兵火，明朝景泰四年在宋代舊址重建，書院更名為“鵝湖書院”。明朝萬歷初年，張居正廢天下書院，鵝湖書院再次被毀，後重建；明朝天啟年間，閹黨竊權下詔，毀天下書院，鵝湖書院亦在毀敗之列，直至崇禎年間重修，明亡後荒廢……
從江西省書院研究會常務理事葉正林提供的《簡述鵝湖書院27次歷史變遷》中可以看出，鵝湖書院在歷史上遭到多次毀壞，但歷代朝廷、地方政府和社會各界都十分重視鵝湖書院的維護、修繕與重建。
清朝康熙五十二年（1713年），桐鄉進士施德涵出任鉛山知縣，率領鄉紳、士子對鵝湖書院進行瞭規模宏大的修復、擴建。書院在3年後的春天竣工，其規模一直延續至今。
鵝湖書院內至今仍保留著不少明清碑刻，其中記載的內容折射瞭“鵝湖之辯”的歷史影響，也反映瞭鵝湖書院的歷史地位。例如，1454年，明朝大理寺少卿李奎在鵝湖書院修建完成後的碑文中說：“大江以西，古稱文獻之邦，書院之建不知有幾？惟鵝湖之名與白鹿洞書院並稱天下。”
現今的鵝湖書院重修於1983年6月，目前當地正在積極規劃鵝湖書院景區改造項目。
“鵝湖書院之所以每次都能涅槃重生，就在於朱陸之辯碰撞出的思想之火，賦予瞭鵝湖書院綿綿不絕的生命力，使其得以一次次重燃生命之火。”葉正林說，保護好這座歷史悠久、底蘊深厚的書院不僅是一種歷史使命，更是一種責任擔當。
“鵝從天外飛來，藏修遊息，返本開新，人文化成彌宇宙。湖自地心湧現，吞吐涵容，承先啟後，書院論道貫古今。”自覺肩負新文化使命，鵝湖書院正在孜孜探索新時代的書院文化守正創新之道。
來源：半月談
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