《智能人工智能》：人工智能时代的培养目标

技术变革极大地改变了当代人类社会的生活，引发了人们对人工智能时代人才培养的思考，促使教育重新定位人才培养目标，提出了“智能人工智能”。 马克思主义人的解放与全面发展理论和科学人文主义思潮，为培育“智能人工智能”奠定了坚实的理论基础，帮助我们重新审视人工智能技术与人类发展的关系，重新认识人工智能作为“人”的智能时代。 存在的价值和意义。

考虑与人工智能直接相关的能力，思考“人性”的特性，关注人的终身发展，是思考“智能人工智能”的三大逻辑，也是“智能人工智能”的本质内涵人工智能”定义了人工智能时代需要培养的新型人才前提。 在上述讨论的基础上，提出并构建了由AI素养、人文素养和开发素养构成的“智能人工”核心素质结构。

人工智能时代对“智慧人工智能”的呼唤

高新技术增加了人类生活的智能化，给当代人类生活带来极大便利。 除了传统的工业自动化和先进的机器人，以大数据为支撑的新一代更强大的自主系统正在社交媒体、无人驾驶汽车、移动支付等各个领域不断涌现。 以个性化服务为例，音乐服务使用人工智能来跟踪和了解用户的收听习惯。

然后利用这些信息推荐用户可能喜欢听的其他歌曲，甚至可以考虑天气、时间段等因素，提供更合适、更贴心的音乐体验服务。 所有这些都表明，我们已经生活在一个非人类系统可以做以前只有人类才有可能做的事情的世界中。 在某些情况下，这些非人类系统可以比我们做得更好。 这些技术使人类的生活变得如此轻松和方便，以至于人们已经习惯了它们并认为它们是理所当然的。

但与任何新技术一样，人工智能在给人类带来巨大便利和机遇的同时，也伴随着一系列挑战。 新兴技术的快速发展几乎总是带来重要的伦理考量，而人工智能的规模和广泛应用正在为人类创造一个独特的、前所未有的充满挑战的环境。

人工智能可以控制“我们”。 人工智能看似方便了人们的生活，实则在“攻击计算”。 如上所述，它通过算法推断人们的喜好，为人们提供满意的“一对一”精致服务。 这既是享受也是“陷阱”。 平静的生活体验让大多数人沉浸甚至迷失在眼前的一切中，不知不觉地被科技所操纵和控制。

“我们”可以控制“我们”。 当快速生成的有关我们的数据被捕获和分类时，拥有和控制这些数据的人就可以深入了解我们的生活经历。 他们可以窥探我们的思想、我们关心的事情、我们所做的事情、我们与谁交往，以及我们留下的任何生活痕迹。 收集到的关于我们的数据越多，那些想要控制的人就越容易说服、影响和操纵我们。 越来越多的人已经意识到我们是“俘虏”的事实，但改变这个事实需要更强大的力量，而这种强大的力量还是来自于人们自身。

“智能人工智能”培育的理论基础

在马克思主义的思想体系中，人占有重要地位，可以说马克思主义以关注人的解放着称。 “人类解放”尽管在马克思的早期著作中占有重要地位，但从未得到明确定义。 在马克思看来，全人类的解放需要现存社会秩序的彻底“瓦解”。 因为只有这样，人类才能实现真正的自由，即摆脱抽象和异化。

政治解放是人的解放的前提，但政治解放不同于人的解放，只是人的解放过程中的一种存在状态。 人类真正的解放，是将受压迫的人类从生产劳动和社会经济制度中解放出来，使人类劳动回归到“自由自觉的本质”，实现人的自由全面发展。 马克思指出，资本主义经济常常以单调的、机器式的工作来抑制个人才能的发展。

这种生产方式让人在劳动中感到弱智，劳动成为一种牺牲而不是成就的手段。 人被视为简单的劳动者和人手，创造力和成就感被分工所束缚和支配，从而成为人的一种片面发展。 劳动作为个体自我的重要组成部分，其原有的积极、肯定的形式被异化的消极、消极的形式所取代。

马克思分析了技术发展与人的发展之间的辩证关系。 技术的发展及其在生产领域的广泛应用，大大提高了劳动生产效率和社会生产力，大大缩短了人们的社会必要劳动时间，使人们有时间从事社会必要劳动以外的事情。 今天做一件事，明天做另一件事，早上打猎，早上用网捕鱼，晚上放牧，饭后批评。”

科技的发展也使得“没有一个人有专门的活动范围，却可以在任何部门发展”，人的整体社会流动性完全成为可能。 因此，科技的发展不仅需要人的全面发展，而且是促进人的全面发展的重要条件。 技术的高度发展可以纠正异化劳动带来的片面畸形发展，实现积极劳动和人性的回归，最终实现人的彻底解放和全面发展。

进入21世纪以来，科学技术（如人工智能）的迅猛发展引发了社会生产力和生产关系的又一轮变革。 由此衍生出的新兴现代生产方式，已经显示出打破旧社会关系对人的影响。 束缚的显着特征。 技术的快速进步正在使涉及繁重的体力劳动和乏味的日常活动的任务自动化，使工人从几乎不人道的任务中解放出来，使他们能够专注于更有趣、更有回报的工作。

今天，一个充满发展动力的社会正在充分释放人类解放所需要的技术条件和物质基础。 正如马克思所说，工人将不再是生产过程的主要执行者，而是成为监督者、协调者和决策者。 当然，日益智能化、个性化、创新化、综合化的劳动过程也对劳动者自身的素质和能力提出了新的、更高的要求和期望。 因此，劳动者需要继续接受更全面、全面的终身教育。 在各种背景下，智能人工智能的培养不会变得更专业、更片面、更机械，而是更智能、更全面、更人性化。

“智能人工”的内涵解析

在分析人工智能的内涵之前，有必要简单分析一下人工智能与人类智能的关系和区别。 人工智能作为人类的创造物，在诞生之初并没有明确的定义，而是在后来的研究中被赋予了多种描述性的解释。 大多数学者倾向于从“人工”的​​角度来理解人工智能，“类人智能”一词被广泛接受。

“类”是指相似，即人工智能是对人类智能的模仿。 最初的人工智能只是模仿人类的表面行为，但人工智能的出现意味着人工智能开启了模仿人类思维的新时代。 随后，机器学习的蓬勃发展帮助人工智能借助人类的方法，即学习不断完善自身，并利用深度学习技术促进人工智能像人类一样思考。 今天，人工智能似乎越来越像人类智能。 因此，探究人工智能与人类智能的区别，才能更好地理解“智能人工智能”的内涵。

诚然，表面功能的相似并不意味着它们在深层逻辑上的相似。 人工智能与人类智能的主要区别不在于“体能”，而在于“智能”。 有人从认知科学的五层次理论认识人工智能与人类智能的区别：“在人类智能的各个层次上，人工智能都是在模仿人类智能，并没有达到人类智能的水平，尤其是在在高级认知层面，即语言、思维和文化层面，人工智能远不如人类智能。”

①人工智能的智能还停留在理性智能的层次。 其超强的处理能力帮助它高效地处理大部分可以用数理逻辑判断的事物，并按照最优的处理逻辑来思考问题。 然而，人类从来没有把理性作为思考、研究和判断事物的唯一方式。 人类智能的智能是一套自主智能系统，除了处理理性智能外，还有难以评价的感性思维和感性思维。

因此，人工智能与人类智能在“智能”上是“芯”与“心”的区别。 “机器可以更聪明、更快、更强，但机器永远不可能有价值观、梦想和爱。机器只有‘芯’，人有‘心’”。 ②这种差异或许可以理解为“意义”的差异，即或许人工智能可以通过数据算法综合各种因素得到最优解，但对于人类来说，同样的事情，不同时代的不同人可以有不同的意义解释。 从另一个角度看，决定机器运行是否有意义的权利不在于机器本身，而在于人类对机器运行结果的理解。 这就是人“心”的本质。

总之，人工智能所拥有的“智能”只是一种“类人智能”； 作为人工智能的创造者，人类拥有真正的智能，即智慧、能力和价值。

人工智能素养

人工智能素养是对人工智能是什么、它如何工作、它在日常生活中如何发挥作用以及它在所有职业和社会生活中的未来实施潜力的基本理解。 AI素养的目标是加深人们对人工智能的认识，打造一个包罗万象的生态系统，促进人工智能时代所有成员进一步学习和使用人工智能所需的基础知识和技能，从而更好地适应人工智能时代的不断发展。 一个不断变化的世界，在数字工作场所蓬勃发展。

人工智能素养是与人工智能直接相关的素养，并且与之前定义的其他相关领域的素养有明确的关联。 其中最主要的是数字素养、计算素养和衍生技术素养。 数字素养“作为信息素养概念的延伸”是“在工作、学习、休闲和社交中适当、有效、自主、灵活、批判和创造性地使用信息和通信技术以及数字媒体执行任务的能力”相互作用。”

“智能人工智能”的素质结构

综上所述，“智能人工智能”应具备的素质结构，不仅应着眼于智能时代所必需的基础知识和基本技能，更应关注一个人在未来智能生活中应具备的素质和能力。年龄，以及适应技术、社会和个人。 未来发展和终身发展所必需的素质。

这三种素养可以归结为AI素养、人文素养和开发能力。 在这三种素质中，AI素养是满足社会生活，尤其是职业活动所必需的基本素养； 人文素养是满足人为“人”所必需的关键素养； 扫盲。

参考

.[EB/OL].(2019-07-08)[2022-03-15].

颤音，菲德尔。 21 世纪的技能：为我们生活的时代而学习 [M]。 天津：天津社会科学院出版社。

編輯：碩谷新聞聚合