圖源臺媒
臺北第一女子高中老師區桂芝痛批臺灣2019年課綱的內容引起廣大回響，海內外的視頻傳播已達千萬人次，它所討論的內容也在臺灣社會引發廣泛的爭議。臺灣《中國時報》今天發表評論文章指出，區桂芝所引發的爭議集中在顧炎武的那一篇《廉恥》以及文言文比例。這固然與區桂芝痛批新課綱“無恥”有關，但真正的問題反而失焦瞭。
文章表示，問題的核心不在文言文有多少，或顧炎武的文章在不在，而是民進黨在“去中國化”的政策之下，不斷扭曲語文的真義。取消文言文隻是其一，更重要的是古文中所承載的價值觀，包括忠孝仁愛、禮義廉恥，都被新課綱的內容制定者視為舊禮教、封建道德。而新的語文課綱隻強調語文的功能性，不再承載文化傳承的使命。這才是最致命的。講白瞭，一個不講禮義廉恥的臺當局，如何制定一個講廉恥的課綱？
文章指出，沒有一個國傢及地區的語文課程是和它的文化傳承脫鉤的。日本的教科書裡會依古至今，節選重要文章，以使民眾瞭解文化的血脈傳承，而英國文學也是如此。但現在臺灣地區的語文課本，卻隻講究易讀易懂，內容充滿雞湯文。不要說語文的音韻美感鮮少，連內容也隻是一些勵志小品，根本沒有“傢國天下”的觀念。更不用說有歐陽修那“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的襟懷。
文章認為，讀語文的作用，其實還隱念著閱讀一個作者的胸襟與情懷，一種人格的典范，讓後來者有所學習借鑒。更重要的是，學習到一種價值觀、人生觀、世界觀，學會清晰思辨的能力。並不是說古人的情懷就特別偉大，而是對一個年輕學子來說，他要一種為人處世的原則，生命的典范。如果自小所學習的人物，有一個更為高遠的理念，而不僅是個人主義的小確幸，或隻是自我中心的抒情感懷，這將有助於在未來的人生中，懷抱理想，克服逆境，自我成長。
區桂芝老師所談的另一個重點是，新課綱強調學習歷程，各種以素養為名的課業充斥。雖然臺教育部門強調“要培養學生應對現代社會的基本素養”，但整個安排顯得支離破碎，缺乏系統。而過去原本應該有的美術、音樂、體育等基礎課程，反而變得非常之少。而所謂“學習歷程”還得靠傢長不斷給孩子補習，加強各種課外的學分，以此作為申請學校的參考。其結果即是，有錢給孩子補修學程的傢庭，先天占盡優勢，而窮人傢的孩子，竟連這些素養都沒有機會學到，更不必說去補習瞭。教育的貧富落差，其實是在擴大。這是教育的不公不義。
文章強調，最重要的仍然要回到三個重大的原點：第一，“去中國化”之後，文言文被不當的去除掉。現在的選文甚至加入瞭日本作傢所寫的漢文。設想日本人猶且到中國學漢文，結果我們的課文不選諸葛亮、蘇東坡、柳宗元，卻選上日本人寫的“二手漢文”，這是什麼愚行？
第二，美育曾是蔡元培認為比智育更重要的教育核心，德國華德福學校認為從美育出發，人的智育發展才能得到均衡。更何況，臺灣強調文化創意產業，如果美術與音樂的課程都被降到低點，人文、美育的基本涵養都被減少，試問學生能學到什麼美感呢？第三，課綱安排支離破碎，學生無法系統學習。
這三大重點之外，最重要的還是人格的涵養。要知道未來世代將遇見諸多不可測的世界風暴，我們不可能為孩子準備所有的技能，我們所能努力的，也隻有給孩子一個健康的、善思辨的心智，一個勇於應對未來挑戰的胸襟，一個堅守禮義廉恥價值觀的生命。
文章表示，教育不隻是學習生活與工作的技能，重視人格教育和生命教育才是核心，這也是我們回應區桂芝老師以及面對未來教育發展所應該有的省思。民進黨當局的“去中化”已把這個社會帶向無恥、缺德、不公、不義的惡劣環境，透過課綱也把年輕世代引向虛無、失去價值、找不到生命方向的歧路，要求服膺民進黨意識形態的臺教育部門檢討已是緣木求魚，要確實從根本改正課綱，才有可能救下一代，扭轉喪失公義的社會。
另外，國民黨民意代表李貴敏昨日指出，民進黨“執政”後的教改，以及為瞭政治掛帥、“去中國化”的結果，就是剝奪臺灣地區民眾體會優美文學的機會，也鏟除文化深度和素養的體現，更限縮年輕學子在國際舞臺的競爭力。
李貴敏表示，雖然現在英文是國際語言，但中文早已成為國際溝通的重要工具。很多外籍人士對中文也早已能夠瑯瑯上口，並積極培植下一代學習。但是民進黨當局卻是反其道而行，就為瞭要“去中國化”，不但剝奪瞭年輕朋友學習必要的歷史文化外，也導致原有的國際競爭優勢下滑，更讓恬不知恥的行政官員持續上演無恥事跡。
李貴敏強調，中華文化是底蘊，也是值得驕傲的資產。大傢通過中文跟國際友人溝通，就能贏得國際友人的尊重。自然而然，下一代也就能活在有自信、有文化、有歷史的驕傲當中。
海峽導報記者方艷艷 整理報道
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