新時代的樂譜奏響瞭千年禮樂之聲，跌宕起層層疊疊古老的思緒，耳邊不絕於耳的絲絲鐘鼓旋律，像極瞭西周之初高尚無比的廟堂之音，禮樂文化在歷史的舞臺上，敲擊出一聲聲美妙的回響，恍惚間仿佛回到瞭千百年前，狹長的青石板街道上，禮讓的行人、有序的車馬，謙順的禮儀、悅耳的旋律……禮序乾坤，樂和天地，氣魄何等宏大，這是多少人魂牽夢繞的回響，更是多少人魂牽夢繞的盛世禮序。禮樂之聲，在此交錯，這，便是禮樂。
禮樂之於初始
樂者，天地之和也，禮者，天地之序也。禮樂文化是中華文明的根基與靈魂，早在西周開國之初，便有周公制禮作樂，自此就奠定瞭中國傳統文化的文化基調。
古時，禮樂文化是廟堂之上的“陽春白雪”；如今，中華禮樂文化已逐漸融入現代生活。全國首檔中華禮樂傳習節目《中國禮 中國樂》，便對禮樂文化進行瞭積極探索；諸多的影視作品，如《甄嬛傳》、《知否》等，也對禮樂進行瞭完美詮釋。
禮樂文化在宮廷貴族、百姓傢中鋪陳開來。小到傢族親眷相互問安時的稱謂差異，大到婚喪嫁娶的禮儀規范，都堪稱是一堂堂生動的中國傳統禮樂普及課。
禮樂之於梅邑
子曰：“興於詩，立於禮，成於樂。”禮樂文化在中華大地上紮根，作為禮樂之鄉的閩清，禮樂文化更是傳唱千年。
北宋年間閩清際上村的陳祥道和陳暘兄弟，便是閩清禮樂文化的集大成者。他們創作的《禮書》、《樂書》兩部巨著，以傳承傳統的儒傢學說和優秀的禮樂文化而光耀青史。在中國禮樂史上享有崇高地位，清乾隆年間更是被收入《四庫全書》，被國務院列入第一批《國傢珍貴古籍名錄》。
陳祥道自幼聰明，勤奮好學，一生追隨儒傢思想，精於《論語》學和禮學，學識淵博，25歲時即高中進士；為官一生，清廉自守，兩袖清風；通曉古代禮制和典故。其學術成就最高的便是禮學，《禮書》150卷是陳祥道畢生禮學思想的結晶。
在《禮書》中，以圖助文是其最重要的特點，陳祥道先生用自己的方式幫助更多的人理解“禮儀文化”內涵。他認為禮、樂一體，是國傢安邦濟世必需的手段，兩者不可缺一。
因精力有限，陳祥道隻承擔起禮學研究的重任，著成《禮書》150卷之後，便鼓勵其弟陳暘完成古代禮樂制度中樂制資料的搜集、整理。
陳暘深受其兄陳祥道“禮樂並行於世”的影響，在其兄鼓勵和支持下，寫成皇皇巨著《樂書》200卷，最終得以同《禮書》並行於世。《樂書》是世界第一部音樂百科全書，奠定瞭陳暘在世界音樂史上的地位和影響力。
《樂書》繼承瞭《禮書》的體例，圖文並茂，共有插圖540幅，涉及樂器、樂律、舞姿、舞器、樂器排列、五禮等，保存瞭極為難得的古代音樂資料。
陳暘在編撰《樂書》的過程中，不僅從《禮書》中得到瞭不少珍貴的資料，借鑒瞭其編撰體例，還得到哥哥陳祥道的親切鼓勵。這兄弟守望相助的精神，正是值得咱們後世學習的禮呀！
禮樂之於盛世
禮樂文化跨越時空而來，它在不斷地破舊立新中，融入瞭這座城高質量發展的脈搏，豐富瞭這座城的歷史文化底蘊。梅邑青山綠水間，“禮樂”千年回響。如今的閩清，正在致力於“禮樂閩清”文化IP的打造，將續寫燦爛璀璨的禮樂文明。
（梅融）
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