在我們之前的文章《新西蘭毛利文化:毛利人如何看待自己的世界?》中,我們探討瞭毛利人與土地的關系及他們的社會結構。
在今天的文章中,我們穿梭時光,回溯到18世紀,探尋毛利人的日常生活面貌,揭開瞭毛利人在歐洲探險傢到來之前的生活畫卷。
想瞭解一個國傢的歷史,最快捷的方式,可能就是看看這個國傢的歷史教科書吧!
本文中大量內容源於下面這本新西蘭某中學使用的教科書:
01
Kainga(村莊)
Hapu(部落)和whanau(傢族)居住在kainga(村莊)裡。Kainga 的所在地是精心挑選過的,通常位於森林、海岸線及可設防的山丘附近。這不但能為毛利人提供豐富的資源,也保障瞭他們的安全。
Kainga周圍分佈有肥沃的農田,種植著諸如kumara(紅薯)和taro(芋頭)等作物。附近的港口則方便毛利人采集貝類和捕魚,而臨近的森林和灌木叢則提供瞭漿果、蕨根和各種鳥類等額外食物來源。此外,為瞭防禦,毛利人在kainga周邊還建造瞭堅固的pa(防禦要塞)。
關於食物和建築的更多描述,可以在我們之前的文章《毛利歷史 之 遷徙與定居》中找到更多信息。
02
Tapu 和編織技藝
在毛利文化中,極其重要的事物往往與tapu(神聖禁忌)相連。
其中,編織,這項關鍵的技藝,就被視為tapu。特別是編織高級鬥篷所用的技藝,通常由部落中的女性長者精通並保管。她們編織的高級鬥篷具有神力,能在特殊的情況下拯救他人生命,還可以用於求婚。
由harakeke(亞麻)白色纖維制成的高級鬥篷柔軟美觀,為部落高級成員專用。
日常服飾——雨鬥篷
在寒冷的冬天,大多數毛利人會穿上更為實用的 pākē(雨鬥篷)。
這是一種松散編織的鬥篷,上面有數百個用未加工的harakeke卷成的流蘇。下雨時,雨水沿著流蘇流下。天氣幹燥時,雨鬥篷會發出咔噠聲和沙沙聲。
By the early 20th century, when this photo was taken, rain capes made entirely of flax by traditional techniques were already rare.
03
約會與婚姻
在毛利社會,能歌善舞的年輕人往往更能吸引異性的目光。年輕人會認真練習舞技歌藝,以便在hapu(部落)的hui(大會)上大放光彩。如果在 hui 上對某人產生好感,他們會輕捏或輕刮對方的手背,傳遞著浪漫的暗示。
如果年輕人決定共結連理,他們需先獲得各自whanau(傢族)的同意。
a painting by Jenny Longstaff, titled ‘Rhythms of Life’
在多數情況下,人們會選擇hapu內的成員作為配偶,並且還需進行族譜(whakapapa)審查,確保兩人非直系親屬。
一旦新人在hui上宣佈婚姻意圖並得到認可,他們的聯姻關系就正式確定。
在毛利社會,高地位夫婦的婚姻結合常伴隨著盛大的婚禮慶典,而普通成員的婚姻結合通常僅限於傢族范圍的慶祝。
對毛利人而言,婚姻也是進入成年的儀式,標志著他們對配偶和部落承擔起新的責任,進入新的人生階段。
04
出生與死亡
在毛利傳統中,新生兒降臨人間是一個神聖的時刻。在這期間,產婦與新生兒都被視為tapu(神聖禁忌)。
在這個特殊的時刻,族人會舉行宴會,他們用兩個地爐烹煮食物,其中一個較小的專為產婦準備。在宴會上傢長為新生兒命名,寶寶被輕輕灑上聖水,族人們贈予禮物,共同分享這份喜悅。
現代的地爐
在毛利語中,“胎盤”與“大地”同名,都叫“whenua”。毛利人認為,兩者間有著某種神聖的聯系,代表著生命的循環。因此,將胎盤埋入大地,意味著生命從大地而來,又歸於大地。
This 1987 painting by Robyn Kahukiwa, 'Te whenua, te whenua, engari kāore he tūrangawaewae', comments on the suppression of this tradition by European-run maternity hospitals which, at one time, insisted on burning placentas.
大約在寶寶出生一周後,傢庭會通過特殊的儀式來解除tapu狀態,象征著回歸日常生活。
相較而言,死亡對毛利人來說是一段充滿哀傷的旅程,伴隨著嚴肅的儀式。
毛利人用最好的服飾為逝者妝扮,以示對逝者的尊敬。在哀悼期間,人們會聚集在一起,通過守靈等儀式來共同表達哀思。在這些儀式中,毛利女性有時會用貝殼輕輕劃傷肌膚,表示深深的悲痛。
This watercolour by Horatio Robley was painted in 1865. It shows a group mourning over the tūpāpaku (body) of a woman who lies in the porch of a whare.
按照毛利的習俗,逝者的遺骸在一段時間後會被重新取出,進行清潔並保存於精心雕刻的容器中。這不僅是對逝者的紀念,更是對生命輪回的尊重與肯定。
05
Moko(紋身)文化
毛利文化中的moko並不是普通的紋身,它更像一種“皮膚雕刻”(whakairo),而且每一道獨特的凹凸紋理都是個人歷史的縮影,講述著傢族、成就與經歷的故事。
紋身的過程是神聖的,由經驗豐富的紋身師在tapu(神聖禁忌)的氛圍中進行。
紋身師用骨制的鑿子將顏料雕刻在皮膚上,被紋身者需忍受極大的痛苦
男性的Moko通常較為復雜,有時甚至覆蓋整個面部,而女性的Moko則主要出現於唇部和下巴。
Te Rangitopeora, a woman of mana of Ngāti Toa and Ngāti Raukawa
Moko是毛利人的身份象征,透露著一個人的傢族背景、成就、職責,乃至人生旅程的軌跡。隨著個人經歷的豐富,moko圖案也隨之增添。
仔細觀察男性的Moko,左右兩側並不完全對稱,因為左側代表父系祖先,右側則彰顯母系血統。另外,男性面部的Moko被劃分為八個區域,每個部分都承載著獨特的意義。
06
戰爭和貿易
在毛利文化中,戰爭(tauā)通常與報復有關。
較小規模的突襲被稱為muru,用於解決hapu(部落)間較小的紛爭,通常不會造成死亡。然而,如果涉及高地位成員的死亡,則可能會激發全面的復仇戰爭(utu)。這些戰爭反映瞭毛利社會對榮譽與地位的重視。
獨木舟戰船(waka tauā)
但是,hapu之間的互動並非隻有戰爭和沖突,更多是物品、知識和思想上的交換。
在毛利文化中,貿易扮演著重要的角色。
Pounamu(綠玉),南島獨有的資源,因其堅硬的特性和美麗的顏色成為制造工具和武器的理想材料,在全新西蘭各hapu間交易。
Chief of the Te Āti Awa Tribe Wiremu Kīngi holding a pounamu mere (painted by Gottfried Lindauer)
黑曜石,這種深色、閃亮的火山巖僅在豐盛灣附近島嶼上發現,但在全國各地區都找到瞭其制成的工具。
Mayor Island obsidian was widely used for making tools because it could be easily trimmed, and retained sharp edges.
毛利信仰
我們用瞭兩期的內容深入探索瞭過去毛利人的精神世界和日常生活,姑且把這些內容歸納為“毛利信仰”。
毛利信仰並非傳統意義上的宗教信仰,而是毛利人的多神論文化體系,植根於自然崇拜、祖先崇拜和社會倫理。通過古老的神話和傳說,毛利信仰為人們解釋瞭世界起源和自然現象;通過Mana(神聖的力量和尊嚴)和Tapu(神聖禁忌),它制定瞭行為規則,維持社會和諧與環境平衡。
這種靈性信仰通過口頭傳承和文化實踐,維系著毛利文化和社會結構,成為毛利人身份和靈魂的核心。
希望通過這一歷史之旅,我們不僅走近毛利人的文化寶庫,體會他們對生命與宇宙的獨特視角,也對這個民族的文化傳統有瞭更深刻的理解。
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