回溯18世紀，探尋毛利人的日常生活與風俗

在我們之前的文章《新西蘭毛利文化：毛利人如何看待自己的世界？》中，我們探討瞭毛利人與土地的關系及他們的社會結構。

在今天的文章中，我們穿梭時光，回溯到18世紀，探尋毛利人的日常生活面貌，揭開瞭毛利人在歐洲探險傢到來之前的生活畫卷。

想瞭解一個國傢的歷史，最快捷的方式，可能就是看看這個國傢的歷史教科書吧！

本文中大量內容源於下面這本新西蘭某中學使用的教科書：

01

Kainga（村莊）

Hapu（部落）和whanau（傢族）居住在kainga（村莊）裡。Kainga 的所在地是精心挑選過的，通常位於森林、海岸線及可設防的山丘附近。這不但能為毛利人提供豐富的資源，也保障瞭他們的安全。

Kainga周圍分佈有肥沃的農田，種植著諸如kumara（紅薯）和taro（芋頭）等作物。附近的港口則方便毛利人采集貝類和捕魚，而臨近的森林和灌木叢則提供瞭漿果、蕨根和各種鳥類等額外食物來源。此外，為瞭防禦，毛利人在kainga周邊還建造瞭堅固的pa（防禦要塞）。

關於食物和建築的更多描述，可以在我們之前的文章《毛利歷史 之 遷徙與定居》中找到更多信息。

02

Tapu 和編織技藝

在毛利文化中，極其重要的事物往往與tapu（神聖禁忌）相連。

其中，編織，這項關鍵的技藝，就被視為tapu。特別是編織高級鬥篷所用的技藝，通常由部落中的女性長者精通並保管。她們編織的高級鬥篷具有神力，能在特殊的情況下拯救他人生命，還可以用於求婚。

由harakeke（亞麻）白色纖維制成的高級鬥篷柔軟美觀，為部落高級成員專用。

日常服飾——雨鬥篷

在寒冷的冬天，大多數毛利人會穿上更為實用的 pākē(雨鬥篷)。

這是一種松散編織的鬥篷，上面有數百個用未加工的harakeke卷成的流蘇。下雨時，雨水沿著流蘇流下。天氣幹燥時，雨鬥篷會發出咔噠聲和沙沙聲。

By the early 20th century, when this photo was taken, rain capes made entirely of flax by traditional techniques were already rare. 

03

約會與婚姻

在毛利社會，能歌善舞的年輕人往往更能吸引異性的目光。年輕人會認真練習舞技歌藝，以便在hapu（部落）的hui（大會）上大放光彩。如果在 hui 上對某人產生好感，他們會輕捏或輕刮對方的手背，傳遞著浪漫的暗示。

如果年輕人決定共結連理，他們需先獲得各自whanau（傢族）的同意。

a painting by Jenny Longstaff, titled ‘Rhythms of Life’

在多數情況下，人們會選擇hapu內的成員作為配偶，並且還需進行族譜（whakapapa）審查，確保兩人非直系親屬。

一旦新人在hui上宣佈婚姻意圖並得到認可，他們的聯姻關系就正式確定。

在毛利社會，高地位夫婦的婚姻結合常伴隨著盛大的婚禮慶典，而普通成員的婚姻結合通常僅限於傢族范圍的慶祝。

對毛利人而言，婚姻也是進入成年的儀式，標志著他們對配偶和部落承擔起新的責任，進入新的人生階段。

04

出生與死亡

在毛利傳統中，新生兒降臨人間是一個神聖的時刻。在這期間，產婦與新生兒都被視為tapu（神聖禁忌）。

在這個特殊的時刻，族人會舉行宴會，他們用兩個地爐烹煮食物，其中一個較小的專為產婦準備。在宴會上傢長為新生兒命名，寶寶被輕輕灑上聖水，族人們贈予禮物，共同分享這份喜悅。

現代的地爐

在毛利語中，“胎盤”與“大地”同名，都叫“whenua”。毛利人認為，兩者間有著某種神聖的聯系，代表著生命的循環。因此，將胎盤埋入大地，意味著生命從大地而來，又歸於大地。

This 1987 painting by Robyn Kahukiwa, 'Te whenua, te whenua, engari kāore he tūrangawaewae', comments on the suppression of this tradition by European-run maternity hospitals which, at one time, insisted on burning placentas. 

大約在寶寶出生一周後，傢庭會通過特殊的儀式來解除tapu狀態，象征著回歸日常生活。

相較而言，死亡對毛利人來說是一段充滿哀傷的旅程，伴隨著嚴肅的儀式。

毛利人用最好的服飾為逝者妝扮，以示對逝者的尊敬。在哀悼期間，人們會聚集在一起，通過守靈等儀式來共同表達哀思。在這些儀式中，毛利女性有時會用貝殼輕輕劃傷肌膚，表示深深的悲痛。

This watercolour by Horatio Robley was painted in 1865. It shows a group mourning over the tūpāpaku (body) of a woman who lies in the porch of a whare.

按照毛利的習俗，逝者的遺骸在一段時間後會被重新取出，進行清潔並保存於精心雕刻的容器中。這不僅是對逝者的紀念，更是對生命輪回的尊重與肯定。

05

Moko（紋身）文化

毛利文化中的moko並不是普通的紋身，它更像一種“皮膚雕刻”（whakairo），而且每一道獨特的凹凸紋理都是個人歷史的縮影，講述著傢族、成就與經歷的故事。

紋身的過程是神聖的，由經驗豐富的紋身師在tapu（神聖禁忌）的氛圍中進行。

紋身師用骨制的鑿子將顏料雕刻在皮膚上，被紋身者需忍受極大的痛苦

男性的Moko通常較為復雜，有時甚至覆蓋整個面部，而女性的Moko則主要出現於唇部和下巴。

Te Rangitopeora, a woman of mana of Ngāti Toa and Ngāti Raukawa

Moko是毛利人的身份象征，透露著一個人的傢族背景、成就、職責，乃至人生旅程的軌跡。隨著個人經歷的豐富，moko圖案也隨之增添。

仔細觀察男性的Moko，左右兩側並不完全對稱，因為左側代表父系祖先，右側則彰顯母系血統。另外，男性面部的Moko被劃分為八個區域，每個部分都承載著獨特的意義。

06

戰爭和貿易

在毛利文化中，戰爭（tauā）通常與報復有關。

較小規模的突襲被稱為muru，用於解決hapu（部落）間較小的紛爭，通常不會造成死亡。然而，如果涉及高地位成員的死亡，則可能會激發全面的復仇戰爭（utu）。這些戰爭反映瞭毛利社會對榮譽與地位的重視。

獨木舟戰船（waka tauā）

但是，hapu之間的互動並非隻有戰爭和沖突，更多是物品、知識和思想上的交換。

在毛利文化中，貿易扮演著重要的角色。

Pounamu（綠玉），南島獨有的資源，因其堅硬的特性和美麗的顏色成為制造工具和武器的理想材料，在全新西蘭各hapu間交易。

Chief of the Te Āti Awa Tribe Wiremu Kīngi holding a pounamu mere (painted by Gottfried Lindauer)

黑曜石，這種深色、閃亮的火山巖僅在豐盛灣附近島嶼上發現，但在全國各地區都找到瞭其制成的工具。

Mayor Island obsidian was widely used for making tools because it could be easily trimmed, and retained sharp edges. 

 毛利信仰

我們用瞭兩期的內容深入探索瞭過去毛利人的精神世界和日常生活，姑且把這些內容歸納為“毛利信仰”。

毛利信仰並非傳統意義上的宗教信仰，而是毛利人的多神論文化體系，植根於自然崇拜、祖先崇拜和社會倫理。通過古老的神話和傳說，毛利信仰為人們解釋瞭世界起源和自然現象；通過Mana（神聖的力量和尊嚴）和Tapu（神聖禁忌），它制定瞭行為規則，維持社會和諧與環境平衡。

這種靈性信仰通過口頭傳承和文化實踐，維系著毛利文化和社會結構，成為毛利人身份和靈魂的核心。

希望通過這一歷史之旅，我們不僅走近毛利人的文化寶庫，體會他們對生命與宇宙的獨特視角，也對這個民族的文化傳統有瞭更深刻的理解。