首屆諾貝爾獎獲得者內斯·阿爾文說過一句話：
“如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧。”
《論語》是孔子及其親傳弟子的對話記錄。
內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等方面，是研究孔子及儒傢思想的第一手資料。
有人說，讀完《論語》後，你會發現：人生99%的問題，都能在書中找到答案。
每個人都想不犯錯誤或者少犯錯誤，《論語》中醍醐灌頂的三句名言，讓你一生少犯錯。
“恕”，己所不欲，勿施於人
《論語·衛靈公》記載：子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
子貢問老師：“有沒有一句話是可以終身奉行的？”
孔子回答說：“那就應該是‘寬恕’瞭吧！自己不想要的，也不要強加給別人。”
孔子對“恕”的解讀為“己所不欲，勿施於人”。
如今，“己所不欲，勿施於人”告訴我們什麼呢？
在日常生活中，我們應該學會換位思考，看自己能不能接受。
如果自己不願接受，那就立即停止；不論語言還是行為，都不要強加於別人，更不要傷及他人。
時代在發展，認知在進化。
己所不欲，勿施於人；那麼，己所欲，就可以施於人嗎？
答案是：自己想要的，也不能施加到別人身上。
“己所不欲，施對於人”或者“己所不欲，施與欲之人”才是符合當代和諧共處精神的。
這句話是孔子修身智慧的精髓，也是中華民族根深蒂固的信條，更是儒傢處理人際關系、讓人不犯錯誤或者少犯錯的重要原則。
如今“己所不欲，勿施於人”，已銘刻在聯合國總部大廳的墻上，這說明讓人不犯錯、少犯錯的中華傳統美德獲得瞭全世界的認可。
“以約失之者，鮮矣!”
孔子說:“因為自我約束，而在做人處事上有什麼失誤，那是很少有的。”
“約”，是約束、克制，也就是“自律”。
約束自己。在身心上做到省約，不做放逸之事、非禮之事，就不會敗壞道德而失去志向；
在用度上做到省約，不做奢侈無益之事，就不會勞神傷財，過失自然就會減少。
生命就像一列高速行駛的列車，無論是思想還是行為都有強大的慣性。
如果我們習慣瞭一種放肆的狀態，在需要讓這輛車立刻轉彎乃至掉頭的時候，就無法停止下來。
養成自我約束的自律習慣。不放縱自己，不吹噓自己。不讓自己愛怎麼樣就怎麼樣，就會少犯錯誤，少走彎路。
約束自己，就要給自己設限，行事有節制，處世有底線，有所為有所不為。
要約束自己的欲望，對金錢財富、吃喝玩樂、男歡女愛、名利地位等等設限。
懂得給自己設限，是人生智慧，也是做人的至高境界。
願約束自己，少犯錯誤，成為我們每個人的座右銘。
君子三戒
孔子曰：君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
人在一生中，或多或少都會犯錯誤。
但如果能少犯錯誤，則是人生幸事。
如何少犯錯誤，孔子要求弟子做到“三戒”，管控好自己。
人在少年，血氣未定。
人年輕時，正在成長，血氣未定，很容易受到女色的誘惑。
孔子告誡弟子，這時候不要好色。
更深一層考慮，“色”字還可以理解為佛傢所說的物質世界，是誘惑的一種。
當“年少”碰上“誘惑”，把控好自己至關重要。
人到壯年，血氣方剛。
人到中年，競爭十分激烈。
孔子所說的中年戒鬥，不僅僅局限於鬥力鬥狠，還包括鬥智、鬥財、鬥色、鬥地位、鬥權勢等等。
要小心，不要好鬥，與別人爭來爭去，後果可能傷人害己。
《三國演義》裡的周瑜，血氣方剛，誰都不服。與諸葛亮鬥智鬥勇，最後鬥不過把自己氣死瞭，臨死前心有不甘，連叫數聲“既生瑜，何生亮”。
人到老年，血氣衰竭。
人到瞭晚年，自然生理規律是“血氣既衰”。
就個人發展來說，一切的事業、地位、金錢都已到瞭頂峰。
“老年戒得”，不僅指的是物質上的，同時，還有精神上，尊嚴上，榮譽上的等等。
“戒得”，就是要減少欲望，回歸本初，這樣既有利於身體健康，又不再為名利、權勢、地位所困。
人到老年，要放下貪欲，看淡得失，才能怡然自樂。
著名學者葉嘉瑩說過：
此後數十年的人生路途中，無論遇到任何困惑或苦難，常常會有一兩句《論語》中的話閃現出來；
我往往就由此一兩句話，得到瞭答案和解脫。
迷茫的時候，翻一翻《論語》的篇章，它能幫你找到勇氣和方法；
痛苦的時候，聽一聽孔子的智慧，它能給你帶來希望與力量。
一部《論語》，就是一部百科全書。
有人通過它，悟透瞭人生哲理；也有人通過它，窺見瞭成長秘籍。
讀懂《論語》，讓自己一生成長，少犯錯誤，少走彎路。
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