【域外隨筆】從日本水戶的“偕樂園”想到中國洛陽的“獨樂園”

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◆秦晶晶

熟悉中國典籍的人都知道《孟子·梁惠王上》中的那句“古之人與民偕樂，故能樂也。”而日本江戶時代水戶藩第9代藩主德川齊昭（1800年—1860年）親自構思建造而成的“偕樂園”，實為日本三大名園之一，其名就出於中國的《孟子·梁惠王上》。史載，位於如今日本茨城縣水戶市的偕樂園，於1842年——說起來是中國大清道光二十二年開園的。此園並不僅僅限於“高端”的藩主和藩士遊覽，同時也向“低端”的平民百姓開放，把孟子所說的“與民偕樂”落到瞭實處。

在偕樂園中，最為有名的當屬梅花。每年2月中旬到3月期間，這裡都會舉行“水戶的梅花祭”，來自日本各地的遊人入園欣賞盛開的梅花，美不勝收。梅花，自古以來為中國的文人墨客所喜愛，唐代黃櫱禪師有“不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”的名句，宋代林逋有“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的名詩，元代王冕有“忽然一夜清香發，散作乾坤萬裡春”的名言，寫不盡梅花的風骨與清雅。

梅花自中國傳入日本後，也備受日本文人喜愛。俳聖松尾芭蕉曾吟梅“山路聞梅香，恬然見日出”。與謝蕪村有俳句“梅香飄升月色暈”。小林一茶則有“梅花開芬芳，無論誰到我傢來，白水缺角碗”。以8世紀的日本《萬葉集》為例，詠梅詩實有百餘首之多，詠櫻詩則不足五十首。由此可見，日本文人對梅花抱有深厚的感情。而德川齊昭更是對梅花情有獨鐘，他在偕樂園遍植梅樹，形成一片梅林。如今，偕樂園內的梅林裡，擁有包括白難波、柳川枝垂、烈公梅、虎尾、江南所無、月影等等大約100個品種，其中不乏名貴品種。據說總共有3000多株。

在梅林之中，德川齊昭修建瞭一座“好文亭”，他經常召集文人墨客、傢臣和領地內的居民，在這裡舉行詩歌會，與眾同樂。而“好文亭”的取名，也與中國晉武帝司馬炎有關。相傳晉武帝司馬炎院中有梅，他“好文則梅開，廢學則梅謝”，梅花便有“好文木”之雅稱。據此，德川齊昭把園內木造的休息處取名為“好文亭”。

中國北宋時代的著名史學司馬光（1019年—1086年）和德川齊昭一樣喜歡花。但是，司馬光與德川齊昭喜愛梅花不同的是，他並沒有因為喜愛花而大面積種植花卉，隻是修圃六欄，用以種花。他在《獨樂園記》中如此描述：“圃南為六欄，芍藥、牡丹、雜花各居其二，每種止種兩本，識其名狀而已，不求多也。欄北為亭，命之曰‘澆花亭’。”司馬光種的花雖面積不大，但不乏名貴品種。《溫國文正公文集》卷二三《論財利疏》中記載，司馬光的獨樂園中有姚黃、玉玲瓏兩種珍品牡丹。范仲淹的次子、“佈衣宰相”范純仁有詩文“洛城花美四方歸，獨有姚黃得見稀。”“花得新朋自我公，潔如明玉狀玲瓏。”可見，其稀有與珍貴。

獨樂園是司馬光的私傢園林，位於洛陽城南。明代嘉靖年間的《河南郡志》載：“獨樂園在洛陽城南天門街東，去城五裡。”清代嘉慶年間的《洛陽縣志》則記載：“獨樂園遺址在洛陽城東南伊洛河間司馬街村。”獨樂園中按景觀順序，分別是讀書堂、秀水軒、釣魚庵、種竹齋、采藥圃、澆花亭、見山臺。司馬光曾專門為這七處景分別作詩一首，其中他為澆花亭所寫的《獨樂園七題滿花亭》，是我最喜歡的：“吾愛白樂天，退身傢履道。釀酒酒初熟，澆花花正好。作詩邀賓朋，欄邊長醉倒。至今傳畫圖，風流稱九老。”

“明四傢”之一的畫傢仇英根據司馬光《獨樂園記》的描述，用畫筆還原瞭獨樂園。他以青綠法依次繪制獨樂園七景，整幅畫頗有宋元工筆遺韻，可謂是如今還原獨樂園最好的摹本。稍感遺憾的是，此幅畫作現藏於美國克利夫蘭藝術博物館。

司馬光在獨樂園中耗時十五載，完成瞭在中國史學史上占有重要地位的編年體史書《資治通鑒》。許多人知道孟子主張“獨樂樂，不如與人樂樂；與少樂樂，不若與眾樂樂。”誰料，喜歡“砸缸”的司馬光有點反其道而行之，視獨樂樂為其樂瞭。這個，司馬光在其《獨樂園記》中道出瞭個中緣由：“迂叟平日多處堂中讀書，上師聖人，下友群賢，窺仁義之原，探禮樂之緒。自未始有形之前，暨四達無窮之外，事物之理，舉集目前。所病者，學之未至，夫又何求於人，何待於外哉！志倦體疲，則投竿取魚，執衽采藥，決渠灌花，操斧剖竹，濯熱盥手，臨高縱目，逍遙相羊，唯意所適。明月時至，清風自來，行無所牽，止無所柅，耳目肺腸，悉為己有，踽踽焉、洋洋焉，不知天壤之間復有何樂可以代此也。因合而命之曰：‘獨樂園’。”

人多的地方，難免紛擾不斷、勾心鬥角，揚起的盡是塵土，與耗時同步的還有費心。一人獨處，看書思辨，興起時揮毫抒胸臆，倦累時賞花驅疲意。天地自擁，升起的都是明月清風。看來，司馬光在繁華的洛陽城中偏於一隅獨樂，雖有其政治理想難以實現的落寞，但也自得其樂的暢快心境。

不管是日本水戶偕樂園中德川齊昭信奉的“獨樂樂不如眾樂樂”，還是中國洛陽獨樂園中司馬光堅持的“獨樂樂為己樂”，都是中日兩國傳統文化在文人園林設計中可見的意境融合。