心敬，心靜，心凈。
儒傢敬生進，道傢靜而境，佛傢凈如鏡。
儒傢提倡“仁禮安邦”，道傢提倡“無為而治”，佛傢提倡“萬法皆空”。
以儒治世、以道治身、以佛治心，從中修煉，做到心敬，心靜，心凈，人生才能走得更穩更遠。
01
儒傢敬
修己以敬；事思敬；執事敬。
儒傢講敬，有多重釋義。
一是敬重。
《孟子·離婁章句下》中提到：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”
尊敬是人與人之間一種相互的態度，尊重別人，才能讓人尊敬。
宋朝時期，有一個叫楊時的神童，四歲識書，七歲就能寫詩作畫。
程傢有兩兄弟，分別叫程顥、程頤。
他們飽讀詩書，滿腹經綸，前來求學的人絡繹不絕，楊時也是其中一人。
當時正值寒冬，楊時和好友一同去請教程頤，看到先生在爐旁閉目養神，於是恭敬地站在們外等待。
等到程頤先生醒過來時，看到二人腳下的雪都積瞭一尺多厚，趕忙將二人請進屋內。
尊重他人，是贏得他人尊重的開端。
程門立雪的故事由此廣泛流傳，人們學習楊時對老師的敬重，也體會程頤對學生的愛戴。
二是敬畏。
西漢著名政治傢賈誼曾言：“凡人之智，能見已然，不能見將然。”
我們要常懷敬畏之心，小到自我，大到自然萬物，有瞭信仰與敬畏，內心自然澄澈莊嚴。
《離騷》中，提到一位叫做禹的古代帝王。
禹治理天下，不僅善於治水，而且非常註重敬畏之心。
他說：“吾畏天命，故作克服。”
於是禹左手拿著準繩，右手拿著規矩，走到哪裡就量到哪裡。
他吸取前人治水的教訓，發明瞭一種疏導治水的新方法，使得水能夠順利地東流入海。
每一次的治理他都親力親為，他認為隻有時刻保持敬畏之心，才能順應天命，做出正確的決策。
大禹花瞭13年的時間治水，在他的努力下，人民又能築室而居，過上幸福富足的生活。
《廣雅》曰：“畏，敬也。”
“畏”也是“敬”，心存敬畏，就不會迷失自我。
無論是山川河流，還是飛禽走獸，這都是世間自然的產物。
我們不可輕視，當懷有敬畏之心，方能提升到更高的境界。
02
道傢靜
老子說：“歸根曰靜，靜曰復命。”
萬物根源就是靜，靜能生百慧。
水，隻有安靜沉淀，才能看清水底的東西。
人，隻有在內心清凈時，才能感悟到道的存在。
《史記》中曾記載武丁三年不言的故事：
在武丁繼位前，商朝發生過多次王位之爭，導致國力大衰。
武丁即位後，三年沒有說過一句話，每天上朝隻聽大臣的議論，自己從不發表意見，大臣們既鬱悶又恐慌。
其實武丁三年不說話是有原因的，剛上位的時候，覺得自己懂得少，就暫時蟄伏起來。
讓名相輔佐自己，他在旁邊觀察學習，積攢經驗，用心去分辨忠奸，從而選用真正的忠臣。
後來，武丁積累瞭很多經驗，開始采取各種措施來治理國傢，使得國傢一片欣欣向榮景象，被稱為"武丁盛世”。
武丁之所以能成就自己的大業，就是在於“靜”。
他既懂得面上的靜，不動聲色，暗自強大，也懂得心底的靜，不驕不躁，沉穩自如。
靜能生百慧，想要大智大慧，就必須從靜做起。
“心收靜裡尋真樂，眼放長空得大觀。”
一個真正幸福的人，內心必然安靜。
靜可以讓我們擺脫世俗的煩惱，斬斷欲望的垢染，從而自性清凈，走到哪裡都是凈土。
人隻有靜下來，慢下來，多傾聽內心的聲音，才能活出更好的自己。
03
佛傢凈
古詩有雲：“若無閑事掛心間，便是人間好時節。”
佛傢的凈，是清凈純粹，不摻雜質，不留心事，方能在心中保有一片安寧之地。
真正透悟的人，不以物喜，不以己悲，心中無物，眼裡無事，走到哪裡都是凈土，身處何地都得自在。
從前，有一老者帶著弟子外出講學，老者名聲在外，慕名前來的人很多，其間座無缺席。
正在老者講到一半的時候，突然上來一個年輕人，神情很不屑的說：“你講的都是些什麼，狗屁都不如。”
說罷，還撕爛瞭老者手中的書，隨後揚長而去。老者仔細的拾起瞭書頁，繼續講學。
後來，待眾人離去後，弟子憤憤的說：“真是太氣憤瞭，這人真是沒有素質！”
老者卻神情自若的說：“既然已經過去瞭，為何現在還要生氣呢？”
想來很有道理，老者內心清凈，事後便不再糾結，而弟子內心有所牽絆，故而鬱悶難解。
《菜根潭》中有言：“事來而心始現，事去而心隨空。”
所謂修行，就是摒除一切妄思妄念，事來，忠於本心，順勢而為；事去，清空自己，坦然自得。
行走於世，外界喧嘩吵鬧，外物變化無常，任憑風起雲湧，人聲鼎沸，內心始終能夠清凈淡然，純凈如水，方顯人生的大境界。
▽
人生本是一場修行，先敬，再靜，最後凈，隻有看破一切，跳出世俗，人生才會圓滿。
將儒釋道思想融會貫通，兼容並取，就能在生活中，得舍有度，成全自己。
願你知儒傢敬，懂道傢靜，明佛傢凈，在世間尋得自己的緣法。
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