中華優秀傳統軍事文化的當代價值

　　作者：陳曦、王玨（分別系國防大學軍事文化學院教授、軍事科學院戰爭研究院研究員）

　　中華優秀傳統文化是生生不息的中華民族的“根”和“魂”，是薪火相傳的中華民族最深厚的文化軟實力。黨的十八大以來，習近平主席圍繞中華傳統文化發表瞭一系列重要講話，強調“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”。對於中華優秀傳統文化重要組成部分的優秀傳統軍事文化，習主席也給予瞭充分重視和高度評價，指出“我國古代也積累瞭豐富的優秀軍事傳統文化，要堅持去粗取精、去偽存真，在新的時代條件下加以繼承和發揚”。從歲月深處走來的中華優秀傳統軍事文化，在中華民族實現強國夢強軍夢的偉大征程中，始終具有歷久彌新、影響深遠的時代價值。

　　傳承弘揚傳統軍事文化思想精華

　　中華優秀傳統軍事文化源遠流長，博大精深，其文字載體主要有四類：第一類是以《孫子兵法》《尉繚子》《六韜》等為代表的歷代兵書；第二類是儒傢及其他諸傢典籍，包括《尚書》《詩經》《左傳》等中華元典中的軍事記述，《論語》《老子》《孟子》等含有豐富軍事文辭的先秦諸子著作等；第三類是記載政治傢、軍事傢之軍事言行的古代歷史著作；第四類是歷代軍事文藝作品。習近平強軍思想是馬克思主義中國化的最新軍事篇章，它既繼承發展瞭馬克思主義軍事思想，堅持瞭黨對軍隊的絕對領導等一系列根本原則；又緊密結合新時代強軍興軍的現實需要和實踐發展，在戰爭觀、國防建設、治軍、戰爭指導等諸方面傳承弘揚瞭中華優秀傳統軍事文化的思想精華，實現瞭馬克思主義軍事思想的基本原理與中華優秀傳統軍事文化的結合，顯示瞭十分鮮明的中國風格和中國氣派。

武警廣西總隊玉林支隊官兵在“強軍書屋”內閱讀書刊。餘海洋攝/光明圖片

　　戰爭觀上，習近平強軍思想強調指出“中華民族是愛好和平的民族，中國人民是愛好和平的人民”“深深懂得戰爭的殘酷、和平的寶貴”，從而進一步傳承弘揚瞭中華優秀傳統軍事文化協和萬邦、親仁善鄰、好戰必亡等思想理念。它充分借鑒瞭《尚書》的“百姓昭明，協和萬邦，黎民於變時雍”、《左傳》的“親仁善鄰，國之寶也”、《司馬法》的“國雖大，好戰必亡”等，深刻說明瞭“古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力和吸引力”。習近平強軍思想還傳承弘揚瞭《孫子兵法》的“修道而保法”、《淮南子》的“兵之勝敗，本在於政”，強調要“堅持政治引領”，要“始終從政治高度思考和處理軍事問題”，深化瞭對政治與軍事關系問題的認識。

　　國防建設上，習近平強軍思想強調指出要“堅持富國和強軍相統一”，強調要“全面加強練兵備戰”“能戰方能言和，準備打才可能不必打”，從而進一步傳承弘揚瞭中華優秀傳統軍事文化富國強兵、有備無患、忘戰必危、以戰止戰等思想理念。它充分借鑒瞭《管子》的“國富者兵強，兵強者戰勝”、《左傳》的“思則有備，有備無患”、《司馬法》的“天下雖安，忘戰必危”“以戰止戰，雖戰可也”等，深化瞭對富國與強軍、戰爭與和平等關系問題的認識。

　　治軍上，習近平強軍思想強調指出要“貫徹依法治軍戰略”，要“堅持從嚴治軍鐵律”，要“構建中國特色軍事法治體系”，從而進一步傳承弘揚瞭中華優秀傳統軍事文化的依法治軍、從嚴治軍的思想理念。韓非子的“奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”、《吳子》的“耳威於聲，不可不清；目威於色，不可不明；心威於刑，不可不嚴”，《尉繚子》的“制先定則士不亂，士不亂則刑乃明”等，均被習近平強軍思想融會貫通地運用於新時代依法治軍、從嚴治軍的理論建構與具體實踐。

“北部·聯合-2023”演習中，中國海軍齊齊哈爾艦艦載直升機起飛警戒。

　　作戰指導上，習近平強軍思想強調要回答好未來“打什麼仗、怎麼打仗”的重大問題，要全面“提高人民軍隊打贏能力”，從而進一步傳承弘揚瞭中華優秀傳統軍事文化“知兵謀勝”的思想理念。《孫子兵法》一書對傳統軍事文化的“知兵謀勝”展示得最為充分。“知”這個字在書中一共出現瞭79次，其基本內涵是認識戰爭規律，掌握敵我軍情，預測戰爭結果。“勝”也是《孫子兵法》的一個重要概念，在書中出現瞭83次，內容涉及先勝、全勝、戰勝三個層面。《孫子兵法》的“知兵謀勝”理念，與我軍鍛造“召之即來、來之能戰、戰之必勝的威武之師”的目標要求是理路相通的。習近平強軍思想充分借鑒瞭《孫子兵法》的“廟算”“知彼知己，百戰不殆”“致人而不致於人”“凡戰者，以正合，以奇勝”等有關知兵謀勝的思想理念，彰顯瞭古今軍事思想的傳承脈絡。

　　培塑當代革命軍人核心價值觀

　　習主席高度重視對當代革命軍人核心價值觀的持續培育，認為“持續培育當代革命軍人核心價值觀，是軍隊思想政治建設的基礎工程、鑄魂工程，必須堅持長期抓，反復抓”。中華優秀傳統軍事文化是當代革命軍人核心價值觀的重要源泉，在“基礎工程”“鑄魂工程”中，中華優秀傳統軍事文化作用顯著。概略說來，中華優秀傳統軍事文化至少在以下四個方面為當代革命軍人核心價值觀的培塑提供瞭豐厚思想滋養與強大精神力量。

　　一是精忠報國。其內蘊精華主要有三：一是忠於職守。如戚繼光所說的“須將所守疆域，時時放在心上”，做到“以不二之心，發於事業，晝夜在公，則有一尺之材，必盡一尺之用”。二是舍傢為國。嶽飛“敵未滅，何以傢為”，兩人的豪言壯語，體現瞭中華名將公而忘私的精神風采。三是舍身報國。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、林則徐的“茍利國傢生死以，豈因禍福避趨之”……這些氣沖雲霄的詩句，不斷激勵著新時代官兵堅定理想信念，絕對忠誠於黨，矢志不渝地報效國傢。

　　二是愛民保民。中華優秀傳統軍事文化中的愛民保民思想，主要表現為兩個層面。首先是維護百姓利益。如孫武提出瞭“惟民是保”的著名論斷；《六韜》認為“為國之大務”“愛民而已”。其次是保護百姓安全，不準擾害百姓。嶽飛率領的軍隊以“凍死不拆屋，餓死不擄掠”而聞名於世；蔡鍔總結“古今名將”的共同美德是“用兵莫不以安民愛民為本，蓋用兵原為安民，若擾之害之，是悖用兵之本旨也”。這些都激勵著新時代官兵牢固樹立全心全意為人民服務的思想意識，時刻把人民放在心頭，永遠做人民子弟兵。

　　三是尚勇激氣。尚勇，意即崇尚勇敢。“勇”是軍人的必備素質，在中華優秀傳統軍事文化中的思想內蘊主要有兩點。一是以勇為本，即所謂“君子戰雖有陳，而勇為本焉”；二是率義為勇。反對匹夫之勇，主張“見義不為，非勇也”。激氣，意即激發士氣。孫臏說：“合軍聚眾，務在激氣。”以上經典論述均能激勵我軍官兵培養英勇頑強、不怕犧牲、獻身使命的戰鬥精神，形成練兵不懈怠、備戰不松勁、打仗不怕死的昂揚士氣。

　　四是明恥教戰。《左傳》有言：“明恥教戰，求殺敵也。”將思想道德教育與軍事技能訓練並列為殺敵取勝的兩大前提。《吳子》曰：“凡制國治軍，必教之以禮，勵之以義，使有恥也。”引導官兵懂得禮義廉恥，在戰場上揚榮抑恥，奮勇殺敵。當代官兵應繼承這種崇尚榮譽的優良傳統，積極建功立業，爭取最大光榮。

　　為世界軍事文明提供有益鏡鑒

　　“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。”當今世界，大國博弈日益加劇，局部戰爭此起彼伏，人類社會面臨前所未有的挑戰。由5000多年文明史孕育而成的包括傳統軍事文化在內的中華優秀傳統文化，積累和儲存瞭許多解決人類社會難題的智慧和力量，能夠為世界軍事文明輸出極具價值的中國方案。

　　“天下一傢”。習主席指出，世界各國盡管有這樣那樣的分歧矛盾，也免不瞭產生這樣那樣的磕磕碰碰，但世界各國人民都生活在同一片藍天下、擁有同一個傢園，應該是一傢人。天下一傢理念出自《禮記·禮運》，表達瞭中國古人對於全天下能夠成為一個和睦大傢庭的理想世界的向往。“天下一傢”的東方智慧應成為世界各國人民不斷強化和平、發展、合作、共贏的思想共識，隻有彼此理解，求同存異，才能同舟共濟，攜手奮鬥，為構建人類命運共同體而作出各自貢獻。

　　“重戰慎戰”。《孫子兵法》一開篇就說：“兵者，國之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。”開門見山地揭示瞭全書追求“重戰慎戰”的思想要義。孫武反對輕啟戰端，主張“百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也”，非常重視用政治、外交的手段去解決國與國之間的矛盾紛爭。“重戰慎戰”的思想警示世人，不要輕啟戰端，戰爭隻會給人類社會造成難以估量的巨大損失、給無辜民眾帶來巨大的災難，要堅決反對動輒使用武力或以武力相威脅處理國際爭端。

　　“得道多助”。我國古代兵傢很早便將戰爭的起源和性質的問題納入探究視野。吳起認為戰爭有“義兵”“強兵”“剛兵”“暴兵”“逆兵”五種類型，肯定的是其中禁暴除亂的“義兵”；孟子從仁政思想出發，在控訴“春秋無義戰”而倡導“義戰”的同時，提出瞭“得道者多助、失道者寡助”的著名命題。“得道多助”的中國經驗告訴世人正義必勝，正如毛澤東所說，因為這個戰爭是正義的，就能喚起全國的團結，激起敵國人民的同情，爭取世界多數國傢的援助。

　　習主席在關於宣傳思想文化工作的重要指示中提出瞭七個“著力”，其中之一便是“著力賡續中華文脈，推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展”。這為全軍官兵繼承和弘揚中華優秀傳統軍事文化指明瞭方向，提供瞭遵循。我們要在深化認識優秀傳統軍事文化時代價值的過程中，全面把握習近平強軍思想的深邃內涵，不斷砥礪思想品質，積極弘揚民族精神，為助力強軍文化事業的繁榮發展而昂揚進取、不辱使命。