飛天是敦煌“頂流”
是敦煌壁畫上出鏡率最高的形象
飛天是“何方神聖”？
都叫飛天為啥長得千差萬別？
讓我們跟隨這四身飛天
一起來瞭解他們的“傢族譜系”
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飛天散花 舒展飄逸
這是描繪在莫高窟第320窟南壁上的
盛唐時期的飛天
畫師巧妙地利用瞭畫面上沿狹窄的空白
讓這四身飛天
以對稱的形式在空中飛翔
四身飛天兩兩成組
前者回首顧盼，揚手散花
後者舉臂騰飛，追趕嬉戲
充滿歡樂、自由、吉祥的氣氛
這四身飛天軀體輪廓清晰
姿態優美，裝飾華麗
這是盛唐之美
雲氣升騰，衣帶隨風
舒展飄逸，雍容華貴
△南壁中間繪釋迦牟尼樹下說法圖，兩邊繪滿千佛。釋迦牟尼佛位於正中，形象高大莊嚴，正在講經說法，兩邊是聽法的天人和護法天人。
他們不是整個畫作的主角
甚至因為原色變黑而被稱為“黑飛天”
但這依然不妨礙他們成為
敦煌壁畫中“最美的飛天”
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敦煌的“頂流”原本是“氣氛組”？
說飛天是敦煌“頂流”
不僅是因為後人的模仿、創作
不斷從中汲取養分
恐怕還有一個原因
他們“飛”在洞窟頂部和四壁上沿 姿態萬千
位置夠“頂”，隨心而“流”
△唐 莫高窟第329窟 飛天蓮花紋藻井
實際上，“飛天”在佛教裡
原本是不太重要的形象
他們來自古印度
最開始叫作“天人”
△古印度 “天人”的形象（圖片來源：總臺《如果國寶會說話》節目）
翻過崇山峻嶺 走過雪山荒漠
“落戶”敦煌
△敦煌莫高窟
《洛陽伽藍記》是南北朝的佛教史籍
據其記載，佛在講經說法的時候
十方諸國的神仙都飛過來聽佛說法
△隋 敦煌莫高窟第420窟飛天（圖片來源：總臺《如果國寶會說話》節目）
飛來時，他們或在天上撒花、舞蹈
或是拿著各種器物進行供養
婀娜多姿
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敦煌飛天是多元文化形態的“反應堆”
敦者，大也；煌者，盛也
這片盛大輝煌之地
從不拒絕思想的碰撞 文明的交流
“天人”飛過恒河水
掠過菩提葉
在敦煌與多元文化相遇
幻化成從容和諧的美
融入瞭氣韻生動的中國畫
△北涼 莫高窟272窟飛天 （圖片來源：總臺《如果國寶會說話》節目）
從北涼到北魏
深受印度、西域飛天的影響
敦煌飛天頭上畫圓光 相貌更像西域人
△西魏 莫高窟第249窟飛天（圖片來源：數字敦煌）
△西魏 莫高窟第285窟飛天（圖片來源：總臺《中國國寶大會》）
從西魏到隋代
佛教天人和道教羽人相交流、混融
敦煌飛天兼有西域風格與中原風格
飛天開始變得修長柔美
△唐 莫高窟第172窟飛天（圖片來源：數字敦煌）
唐代，特別是初唐到盛唐
敦煌飛天形象進入“成熟期”
這是飛天的藝術形象最完美的階段
完全中國化，盤旋飛舞在上界明空之中
△元 莫高窟第003窟北壁飛天（圖片來源：數字敦煌）
而從五代到元
這一時期的敦煌飛天形象
開始出現相對程式化的趨勢
敦煌是絲綢之路的交匯點
也是思想文明交融的百花園
更是飛天藝術發展的匯聚地
來源：央視新聞
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