幹凈，是一個人最好的修養

詩人顧城曾說：

“一個人應該活得是自己，並且幹凈。”

幹凈，是一個人身上最溫柔的形容詞，是一種讓人舒服的氣質。

人生，不求大富大貴，隻求清清白白，幹幹凈凈。

這是做人的底線，也是一個人最好的修養。

1

外表幹凈，是尊重

《菜根譚》中說：

“貧傢凈掃地，貧女凈梳頭，景色雖不艷麗，氣度自是風雅。”

意思是說：貧苦人傢把地掃得幹幹凈凈，窮人傢的女兒把頭梳得整整齊齊。

雖然外表算不上艷麗，但是卻有一種高雅脫俗的氣度。

外表未必高雅，但一定要整潔；

衣著未必奢華，但卻一定要幹凈。

一個人的儀表，就是一張隱形的名片。

沒有人有義務，透過連你自己都不在意的邋遢外表，去發現你優秀的內在。

外表幹凈的人，有一種自然的吸引力，與之相處時，總能在不經意間感受到溫暖和愜意。

以貌取人不等於膚淺，因為一個人如何對待自己，從他的外在就看得出來。

在幹凈得體的外表下，隱藏著一個人對生活的講究。

一個人如果能把自己收拾得幹幹凈凈，就意味著他對生活有一份恭恭敬敬的態度。

不敷衍，不搪塞，不會去混日子。

《禮記》有言：

“禮義之始，在於正容體，齊顏色，順辭令。”

一個人如果能把自己的儀表，整理得幹幹凈凈、整整齊齊，那麼他面對其他事情，也能從容不迫、落落大方。

外表是一個人表現內心的圖畫，把自己收拾得幹凈利落，對自己的形象認真負責，是尊重別人，更是取悅自己。

2

談吐幹凈，是涵養

荀子說：

“贈人以言，重於珠玉；

傷人以言，甚於劍戟。”

一個人嘴裡不幹不凈，對別人妄加指摘，就是在“作業”。

業作得多瞭，遲早會報應到自己頭上。

《三國演義》中的禰衡，年少得志，年紀輕輕便成瞭大名士孔融的忘年交。

孔融把他引薦給曹操，他竟當眾脫光衣服，來瞭一出“擊鼓罵曹”，讓曹操很是下不來臺。

曹操不想落下“不能容人”的罵名，忍氣把他打發到荊州劉表處，劉表又把他送給瞭性情急躁的黃祖。

黃祖是一介武夫，他可不像曹操劉表一樣，顧忌自己的身份名聲。

當禰衡再一次狂性大發時，黃祖二話不說便將他給殺瞭。

一代名士，終因目中無人而早早落幕。

古人說：

“惡言不出口，苛言不留耳。”

一個真正有修養的人，從來不會輕易口出惡言。

他們知道言語的力量，不願因為一時的痛快去傷害別人。

他們站在別人的角度，懂得寬恕與和理解。

這樣的人談吐溫柔而堅定，溫和而幹凈。

他不忍心去傷害別人，別人也不願去傷害他。

3

圈子幹凈，是取舍

古人說：

“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑。”

蓬草長在麻地裡，不用扶持也能挺立住；

白沙混進瞭黑土裡，就會變得和土一樣黑。

一個人有什麼樣的朋友，就會有什麼樣的品性；

一個人經常混什麼樣的圈子，就會變成什麼樣的人。

所以在某種意義上說，選擇圈子就是選擇命運。

人到瞭一定年齡，要學會取舍，舍棄無用的社交，虛假的酒局。

保持圈子的幹凈，不僅是能力，更是境界。

顧城說：

“一個人不能在醒來的時候看見自己，覺得不堪入目。”

盡管生活中總有黑暗，盡管我們都曾感慨過：壞人當道，好人難當。

但這些都不是我們放棄品行幹凈，自甘墮落的理由。

“曾子居衛，管寧割席。”

一個人內心有理念，有堅守，遠離那些蠅營狗茍的圈子，才能活成自己想要的樣子。

縱使前路茫茫，也要在心中燃起篝火，在黑暗中摸索前行，尋找自己要走的路。

4

內心幹凈，是高貴

孟浩然《題大禹寺義公禪房》：

看取蓮花凈，應知不染心。

一個人內心幹幹凈凈，人品沒有污點，自有一份高貴。

他們不會被物欲裹挾，不會墜入欲望的深淵。

也許他們並不富有，但是卻活得舒心、安心。

清末名臣曾國藩在平定太平天國之後，權勢日盛，很多下屬都來巴結他。

其中有一個縣令送給他一幅王羲之的字，珍貴異常。

曾國藩愛不釋手，連夜賞玩後原封不動送瞭回去，對縣令說：

“世間尤物，不敢妄取。”

曾國藩為官幾十年，清廉自守。

下屬送來的禮物，每次隻取一些不太貴重的小玩意兒留下，既不傷別人的面子，也不壞自己的品行。

曾國藩說：“慎獨則心安。”

一個人內心幹凈澄澈，才能無愧天地，不懼鬼神。

努力成為一個內心幹凈的人，乘著熹微的光，不遺餘力地前行吧。

幹凈、簡單、天真、自然，到瞭一定的年齡後，就會轉化為清雅的氣質，這是一種返璞歸真，也是一種歲月的賞賜。

▽

幹凈的人，也許會衰老，但絕不會油膩；

也許會平凡，但絕不會庸俗；

也許會清貧，但活得問心無愧。

在這個花裡胡哨的年代，物欲和虛榮讓人開始變得油膩，維持“幹凈”顯得彌足珍貴。

做一個幹凈的人，清清爽爽，明明白白，如夜晚微涼的清風，永遠溫柔，永遠澄澈。