【長弓】《憶東坡•風流千古》賞析-上

《憶東坡•風流千古》賞析-上
蘇軾的一生跌宕起伏，既有廟堂之上的縱捭橫闔，也有江湖之遠的豁達豪放。由於少年得志，木秀於林，青年蘇軾養成口無遮攔、鋒芒畢露的性格，這為他日後屢遭貶謫埋下伏筆。林語堂說，蘇東坡的一生不是被貶就是在被貶的路上，命途多舛，卻生性豁達，總是能從在別人看來特別慘的遭遇中找到有樂趣的事情去做，除瞭作詩詞，還研究美食，發明農具，富有愛心，做慈善等。其精神影響著一代又一代人，成為天上的星、地上的河，可以閃亮照明，可以滋潤萬物。幾乎沒有哪一個華人，在他的生命機遇中，沒有與蘇軾的詩詞產生共情和共鳴。
然而，就是這樣一位滋養華人心靈千年的文化巨匠，在他去世之後，僅留下南宋詞人王之道的一個自度曲《憶東坡》作為紀念性詞牌，存世兩首詞，瀕臨失傳，於情於理於心實難接受。作為一介文人，願乘文化復興之風，以綿薄之力呼籲重塑此調，使其復活於今朝。於是，便有瞭長弓的這首《憶東坡•風流千古》。
該詞的上片以大寫意手法，概括東坡一生的凜凜風骨。“日月映三江，雪霽堆千樹。”三江，泛指東坡走過的山山水水。也許是命運的安排，蘇軾被貶的大半歲月，都與大江大湖大海相伴，三江代表瞭他生活或工作過的廣闊區域。黃庭堅曾這樣評蘇軾：“文章妙天下，忠義貫日月。”這裡，“日月”是時間和永恒的化身。雖然東坡主要活動在溫潤的南方，但作者依然感到其周身寒意逼人——雪霽堆千樹，既寫出瞭作者的主觀感受，也是後人對蘇軾長期面臨的生存環境的總的概括。這兩句起興，寫出在廣袤的時空背景中，一位仙風道骨、浩然正氣、肅然可敬的長者，竹杖向我們走來。正如陸遊所說：“公不以一身禍福，易其憂國之心，千載之下，生氣凜然。”
如果說全詞啟句是遠景描寫，接下來的鏡頭則過渡到全景再到中景，於是我們看清瞭東坡的裝束：“籬杖佈衣南行遠”。蘇軾為官四十載，因與當朝者政見不合，一再遭貶，每次都被貶去更遙遠的南方荒涼之所——問汝平生功業，黃州惠州儋州。每次他都選擇笑對人生：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”蘇軾一向秉持傢訓，淡泊名利，生活儉仆；一心讀書，著意修為，他的名句“粗繒大佈裹生涯，腹有詩書氣自華”既是對朋友的贊美，也是自己一生的追求。
如果說“籬杖佈衣南行遠”是“果”，那麼“新進烏臺妒”則道出瞭“因”。“新進”一詞在當時社會略帶貶義，時值王安石變法，由於過於激進，瞞報浮誇頻仍，朝野把那些靠趨炎附勢而加官進爵者稱為“新進”，有譏諷之意，那些被稱作“新進”的人也自感顏面無光。元豐二年，四十三歲的蘇軾調任湖州，在《湖州謝上表》中寫到：“陛下知其愚不適時，難以追陪新進。”表中“其”為自稱，“新進”即指近期發跡的新派人物。此表一出，立刻遭到新派人物嫉恨並上章彈劾，罪名是“攻擊朝政，反對新法”。震驚古今的文字獄“烏臺詩案”由此引發。
烏臺，是指當朝主司監察的禦史臺，因其府內植有柏樹，樹上終年棲息烏鴉，故稱烏臺。那幫欲置蘇軾於死地的新派人物聚攏在烏臺，沆瀣一氣，頻頻發難，蘇軾在獄中飽受煎熬，“可憐比戶吳興守，詬辱通宵不忍聞”。在烏臺監獄被囚的130天，蘇軾幾近斃命，幸得有識之士奔走營救，加之宋太祖趙匡胤留有不殺士大夫遺訓，終以大赦躲過此劫。出獄之後，蘇軾被貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使（相當於民間自衛隊副隊長），不得簽書公事。宋時州府分九個等級，黃州屬最低等級。蕭條的黃州沒有給他預備住所，他隻好寄居在一所寺廟。因水土不服，疾病纏身，幸好寺中圓通、寶月、清隱等和尚采草藥，幫助蘇軾療愈疾病。四個月後，蘇軾傢眷趕到，憑蘇軾微薄的薪水，全傢難以糊口。黃州的朋友於心不忍，為蘇軾請得廢棄軍營荒地50畝幫補生計。荒地在城東門外坡崗，蘇軾效白居易忠州東坡之名，也冠名東坡。他不僅種植稼禾，還築起居室——雪堂，上懸“東坡雪堂”以明志願。蘇軾從廟堂走向民間，即從這塊坡地開始。在很多士大夫眼裡視為粗鄙的農耕生活，讓他感受到從未有過的踏實。他特作《東坡》詩：“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行，莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。”可見他心智的變化，從此自號“東坡居士”，開啟他人生的下半場。於是，一位識得人間煙火，自信與自省並存，苦難與輝煌相伴的東坡先生，降臨人世。“不懼讒言腥雨，平生竹笠迎風，料峭東坡路”，既是對他一生又是對他更加輝煌的後半生的高度概括。
遭逢貶謫的蘇東坡，痛定思痛，非但沒有消沉，反而涅槃重生，達成他一生中最璀璨的文化藝術成就。在黃州短短五個年頭，他完成753篇（首）詩詞歌賦文札；寫出豪放派開宗之作《念奴嬌·赤壁懷古》；寫出有“二賦雙珠可夜明”美譽的《赤壁賦》和《後赤壁賦》；寫出中國古代三大行書之一《黃州寒食詩帖》；寫出輕快恬淡的遊記《記承天寺夜遊》；創造“東坡美食”系列，在黃州聳立瞭一座光耀千秋的文化豐碑。“天涯萬裡，千古風流豈朝暮。”如今，這些成就傳遍大江南北，穿越朝朝暮暮浮雲而享譽古今，成為華夏大地具有永恒魅力的文化標記。