未來講堂之宋詞誦讀與賞析（15）——蘇軾《浣溪沙（山下蘭芽短浸溪）》

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中國文化源遠流長，中華文明博大精深

——習近平

浣溪沙（山下蘭芽短浸溪）

詞作者：蘇軾

山下蘭芽短浸溪，

松間沙路凈無泥，

蕭蕭暮雨子規啼。

誰道人生無再少，

門前流水尚能西。

休將白發唱黃雞。

賞析

蘇軾（公元1037年—1101年），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世人稱其為蘇東坡。今四川眉山人。嘉祐進士。曾任祠部員外郎、翰林學士，出知杭州、潁州，官至禮部尚書。晚年貶謫惠州、儋州。後赦還，途中病死常州，享年六十五歲。追贈太師，謚號文忠。

蘇軾詩、詞、文俱佳，詩與黃庭堅並稱“蘇黃”，詞與辛棄疾並稱“蘇辛”，散文與歐陽修並稱“歐蘇”，代表瞭宋代文學的最高成就。蘇軾“以詩入詞”，一變宋詞之柔媚綺靡，開豪放一派，清奇雄健，氣象恢宏，正如南宋劉辰翁所說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩如文如天地奇觀。”著述甚豐，有《東坡七集》《東坡書傳》《東坡樂府》等傳世。

《浣溪沙》，原為唐教坊曲名，後用為詞牌名。此調有平仄兩體，正體雙調四十二字，上片三句三平韻，下片三句兩平韻。關於詞牌名，人們多認為源自春秋時期越國浣紗女西施的故事，所謂浣溪沙就是“浣紗溪”，本意即為吟詠西施浣紗的溪水，逐漸擴展到閨情、相思、隱逸、羈旅等題材。其風格音節明快、朗朗上口、婉轉含蓄。《浣溪沙》詞牌還有許多別名，比如《滿院春》《醉木犀》《廣寒枝》《試香羅》等。

這首詞作於元豐五年（公元1082年）三月，蘇軾時任黃州團練副使。詞前小序說：“遊蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。”蘄水，在黃州蘄水縣（今湖北浠水），蘄水自城邊流過，經蘭溪入長江。一般河溪水多向東，隻有少數因局部地勢東高西低而向西流。暮春三月，蘇軾與友人龐安時同遊蘭溪河畔的清泉寺，寫下這首詞。

詞的上片一句一景，寫清泉寺幽雅淒冷的風光。首句“蘭芽短浸溪”，依眼前實景描繪“蘭溪”之名的由來，蘭芽，是指蘭草初生的嫩芽。“短浸溪”三字，寫出溪水的澄澈、蘭芽的鮮嫩，給人一種生機勃勃的美感。“浸”字，令人感覺溪水都浸透瞭蘭的幽香。次句的後五個字，脫胎於白居易《三月三日祓禊洛濱》詩中的“沙路潤無泥”一句，但是將“潤”字換為“凈”字。白詩“潤”字，同其上句“柳橋晴有絮”中的“晴”字相對；蘇詞的“凈”字，是為瞭突出松間沙路的潔凈，一塵不起，正是春雨瀟瀟之景，同時也體現詞人自己內心的澄凈之態，可見其用字之斟酌。第三句，“蕭蕭暮雨子規啼”，蕭蕭，即“瀟瀟”，形容細雨不停的樣子。子規，即杜鵑。這一句是寫暮雨中杜鵑的啼鳴，情調轉為淒冷悲涼，勾人愁思，是蘇軾貶官黃州心情的流露。至此嗅覺、視覺、聽覺三方面都已兼顧，而情緒上的這一“下跌”，又將會使得下文的振起更自然，也更有力。

詞的下片即景抒懷。換頭，以反詰句式發出人生能再少的奇想，繼之以蘭溪水西流的特殊自然景象巧妙作答。“百川東到海，何時復西歸”，時間如流水一般，一去不復返。流水不可逆，時間也不可逆，這是普遍的自然規律。然而，清泉寺前蘭溪的流向，卻給蘇軾以生命的啟示：“誰道人生無再少，門前流水尚能西。”如果生命的歷程如同水流向東奔流不息，那麼眼前的溪水就是反向運行的奇跡，既然“水有西流日”，又怎能斷定“人無再少時”？

白居易《醉歌示伎人商玲瓏》詩有“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉醜時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡裡朱顏看已失”之句，抒發的是紅顏易老、良時不再的悲慨。這首《浣溪沙》的結句“休將白發唱黃雞”也是反用白詩之意，意思是說，不要像古人那樣徒然悲嘆歲月流逝，自傷衰老，一反白居易詩黃雞催曉、白日催年的悲觀調子，唱出頑強樂觀的呼喚青春的人生之歌。

誦讀蘇軾這首詞，就會發現其語言平易曉暢，言淺韻高。尤其是結尾“誰道人生無再少，門前流水尚能西。休將白發唱黃雞”三句，由“門前流水尚能西”的眼前實景，即景抒懷，順勢推出絕不服老的昂揚情緒，使句意層層遞進，產生瞭一股前激後湧的氣勢。在暮雨瀟瀟的春末，一個罪謫黃州的官員能如此達觀地面對世界，如此樂觀地看待人生，大概這就是子瞻可以升級為東坡的重要緣由吧。清代詞學傢陳廷焯《白雨齋詞話》評論結尾這三句說：“愈悲鬱，愈豪放，愈忠厚，令我神往。”所評頗為中肯，道出瞭千古知音級別的感觸。

撰稿：陳才智

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