真的很荒謬，誰能想到2023年瞭，熱搜還在揪著楊麗萍不放。
繼被評價“沒生小孩就是失敗的女人”後，幾天前，楊麗萍新編的孔雀舞又被罵上風口浪尖：
“這不是藝術，是低俗。”
即便楊麗萍很快就造型爭議給出瞭回應，這其實是有人給舞者關鍵部位打瞭馬賽克，故意讓他看起來近乎全裸。
事實上，人傢穿瞭肉色緊身衣。
“這是我最喜歡的一段舞蹈，也最難。需要極致的肢體語言。”
評論區依舊不乏冷譏熱嘲、詰問指謫：“不好好穿衣服就不能表達藝術瞭嗎？”
“這要是放在農村歌舞廳，就是色情。”
更古怪的是，這已經不是楊麗萍第一次卷入不雅爭議。
就在兩個月前，她的愛徒和男舞伴的一段貼身孔雀舞，剛剛遭遇過類似質疑。
兩次批評，一次針對舞者、一次針對愛徒，但顯然留言裡所有的暗箭炮火都是沖著楊麗萍本人來的。
批評聲直指她“為老不尊”，在 “博眼球”“搞炒作”“大玩擦邊”。
如此魔幻的一幕，哪怕是互聯網沖浪多年、見慣瞭各種對線罵戰的人，看到後還是會忍不住震驚和感嘆：
“這一次，不把楊麗萍拉下神壇，輿論場怕是不會罷休瞭。”
01
楊麗萍，
“跌入糞坑”
在很多人的記憶裡，上一回“楊麗萍”這個名字如此大范圍地引發熱議，還是三年前的“沒小孩”事件。
屆時61歲的她，視頻裡正在狀態極佳地吃著自己的火鍋。
然而有人卻上來就說她 “失敗” ，“61歲還沒個小孩。”
這種胡言亂語、居高臨下否定藝術傢人生價值的論斷，讓很多人看傻瞭眼。
在群起群懟中，它們漸漸消音。
但當時就有人猜測，圍繞楊麗萍的爭議不會就此平息， 沒成想如今 相似的戲碼果真上演。
眾所周知，“藝術傢的私人生活”永遠比“藝術”更快被指謫，這是傳播界永恒的真理。
在《孔雀》受到非議前，各種稀奇古怪在楊麗萍身上挑刺的風潮，其實就已經開始。
月初，她和好朋友在昆明辦瞭一場烤肉派對，本來氣氛其樂融融。結果視頻分享出去後，網上一批人追著她拷問：
“你不是說自己不吃肉嗎？”
因為年輕時曾在采訪裡表示過，為瞭保持最好的演出身形，自己主食吃得很少，而且不吃肉——
“吃素人設”也和“不生小孩”並列，成為貼在楊麗萍身上的第二大標簽。
然而，這都2023年瞭， 楊麗萍都64歲瞭。
要按法定退休年齡算，人都退休十幾年瞭，現在居然因為吃一點烤肉，就被劃為瞭“人設崩塌”。
評論區不少人回復，楊麗萍年紀變大、尤其退居二線後，其實就不那麼苛求自己瞭，她大方曬出自己吃火鍋等視頻也不是頭一回。
“怎麼這都能被打成蜂窩煤？”
被掛上網的“黑料”不隻吃肉一件，前段時間，她去成都巡演發瞭個“早起頭暈”的狀態。
因為下車時咖啡沒拿穩、掉到瞭地下，助理沖過來幫她撿起後又二次掉落。
這一舉動同樣被指責是 “素質差”“亂扔垃圾”。
即便有人指出這是因為她的指甲太長、根本拿不穩，留言畫風也變成瞭：
“那她上廁所是不是也得別人幫忙擦屁股？”
——而這是楊麗萍所有露出長指甲的視頻裡，幾乎必然出現的評論，也是她的 第三大罪狀。
當年金星就老追著她問怎麼上廁所的問題
如果說像婚育、飲食、留指甲這種私人喜好，人人看見瞭都可以評價幾句，還可以說是街頭巷尾無聊大眾的閑言碎語。
楊麗萍本人估計也不會太在意。
那麼當事情發酵到開始糟蹋起她最珍視的心血——《孔雀》舞時，畫風已經徹底變瞭。
“這孔雀是進入掉毛期瞭嗎？”“臺下如果有未成年觀眾，影響多不好。”
你很難說現在這波責怪《孔雀》演員衣服沒穿好的人，和在椰樹直播間欣賞男模身材的人，究竟是不是同一撥人。
因為同樣呈現瞭流暢的肌肉線條，同樣動作優美舒展，兩者在輿論場的待遇卻天差地別。
一些看過現場演出的人看到這些惡評都傻瞭： 這些瞬間截圖並無限放大、又打碼的照片，和自己剛剛看過的表演是同一場表演嗎？
更多媒體記者檢索後方向，楊麗萍目前正在全國巡演的《孔雀》，大部分場次中， 一米二以下的兒童都是謝絕入場的。
這一回，楊麗萍本人也坐不住瞭。
她出面解釋瞭這部作品真正的涵義：這是一隻被獵人拔光羽毛、被烏鴉害死的雄孔雀，他在生命的最後一刻，把所有最美的羽毛奉獻給雌孔雀，氛圍悲壯、聖潔。
“就像我們每一個人跟世界的關系，赤條條地來，赤條條地走。”
誰能料到呢，一來一回之間，舞者卻成瞭“裸男”，舞蹈語言卻成瞭“低俗”。
可就是這當事人、媒體、現場觀眾的多方驗證，還是沒能打消部分網友的質疑。
更讓人絕望地是，類似於“孔雀臨死前就是光溜溜的嗎”等邏輯奇怪的追問，居然也被點上瞭高贊。
當一件事發展到瞭“你怎麼解釋都不行”的時候，說明它已經無關事實，隻關乎立場。
02
“孔雀仙子”，
本就非尋常人
楊麗萍可能都想不通，怎麼她一點風吹草動，都能會被當回事兒來細細探究。
但這一結果的出現，其實並非全無預兆。
把時間稍稍往回撥就會發現， 也許無論是楊麗萍、還是楊麗萍式的審美與性格，都註定瞭不會被太多人所喜歡。
很早之前就有人擔憂過楊麗萍的特立獨行 ：“倘若不是有正兒八經的舞蹈傢頭銜護體，她得被黑成什麼樣啊？”
看看她的名臺詞——“我上輩子可能是隻孔雀。”
“我的初戀是一隻鵝。”
就連機場街拍畫風都跟其他名人截然不同。
其他人是時尚潮牌、潮流穿搭，她呢，穿的是雲南老傢的印花，提的是竹編的菜籃子。
更別提她那留瞭30多年、長達5厘米的古怪指甲；
以及常年焊在皮膚上般的帽子和頭飾——“即便不戴，也會用誇張神秘的繡花頭飾擋住額頭和眼角。”
如此種種，要是剝離瞭藝術傢的光環來看，換成一個村子裡新來的外鄉人，可不就早被當作瞭騙子、瘋子。
可互聯網但凡還有點記憶，哪怕一點點，就知道楊麗萍是何許人也？
是“孔雀公主”的代名詞，是仙子，是不世出的真天才。
從1980年進入中央民族歌舞團，到1988年第一次參加春晚表演，再到後來7次登上春晚舞臺，憑《雲南映象》斬獲瞭中國舞蹈“荷花獎”等多個殊榮……
多少人在聽說過她的名字前，就早已模仿過她的孔雀舞。
而幾十年以來，她在舞蹈界、在媒體面前走的也從來都是“原生態風格”，一副“仙仙”的樣子。
仿佛沒有尋常人的七情六欲、情緒悲歡，她把整個人生都奉獻給瞭舞蹈。
某種程度上，楊麗萍癡迷於一項專業領域、卻在俗世眼光裡顯得有些古怪的性格，其實有點像近年來在網上翻紅的“水哥”—— 他們都有自己與眾不同的“語言”。
水哥，靠《最強大腦》上一場“微觀辨水”一戰成名。
別人看水是水、看芝麻是芝麻，他卻能像放大器一樣，一眼看到上面的每一個紋路。
楊麗萍呢，憑借一支《雀之靈》拿下全國舞蹈大賽第一名，一曲封神。
把大自然視為真正的學校，她可見、可感根須的生長、花朵的綻放，還原生命和自然在時間中的足跡。
可在網友口中，水哥是“智性戀的天花板”，是“清華學霸”。
到瞭楊麗萍這兒，卻和“炒作”“博眼球”等負面詞匯掛瞭鉤。
說到底，還是因為楊麗萍的言行舉止從頭到尾都無法融入到大眾——尤其是東亞社會框定的評價體系。
和水哥不同，楊麗萍甚 至沒有一張學霸文憑。
這隻出自雲南的野生孔雀，成名和成功幾乎全靠天賦——為此一度不受學院派的認可。
一個著名的經歷是，當年剛進中央民族歌舞團時，楊麗萍被要求練過一段時間學院派“基本功”。
但她很快拒絕瞭這種訓練方式，理由是 “這不是屬於我的舞蹈語言”“我的身體僵硬，被束縛瞭”。
學院派因此認為她“基本功很差”，她也不受待見。
她卻滿不在乎，還自己發明瞭一套練法，不參加團體訓練，到瞭晚上自己去排練房、練到通宵。
她就像上學時班裡那個沒有集體主義精神、既不討老師喜歡、也招同學煩的插班生，偏偏成績還特好。
即便後來經過的工作的捶打，楊麗萍社會化得也還是不夠好。
據她妹妹回憶，楊麗萍在雲南工作時，就總愛把動作做到最滿、不懂和大傢保持一致，因此還一度被同事視作“愛出風頭”。
和楊麗萍形成鮮明對照的，是跟她一樣受萬眾矚目、但根正苗紅的科班藝術傢金星。
當年在一檔舞蹈節目裡，有一對舞者表演的效果很好，但因為那場的主題是爵士，他倆跳的物種卻不是爵士。
楊麗萍跟金星產生瞭理念分歧，大吵瞭一架：
金星認為跑題就是不行；而楊麗萍覺得他倆跳得就是很好，因為主題錯過好苗子太可惜，為此還拍瞭桌子。
更別提楊麗萍後來做出的各種選擇，包括但不限於不生小孩等， 你品品，無論這是對外的一種 人設、還是她真實的性格，哪一項“討喜”？
這些與大眾“格格不入”、 徹頭徹尾地不受任何世俗教條規制的跡象，楊麗萍本人未必當回事，因為即便是三 年前那場轟轟烈烈的生育留言風波後，她給出的回應照舊從容、仙氣飄飄：
“隻要自己認為自己過得好，沒有傷害其他人，就可以。”
意思是大傢井水不犯河水，互不打擾，也沒啥。
但她不知道的是， 有時候像她這樣的存在，本身就暗藏兇機。
03
當越發世界緊縮，
天才也失去特權
楊麗萍的《孔雀》舞，讓不少網友回憶起多年前在湖南衛視上也播過一段。
當時的男演員穿得很現在並無太大分別。
那時候，電視上播瞭，觀眾也看瞭，沒人覺得這有什麼“不雅”。
口碑驚天大逆轉的不隻是孔雀舞，還有楊麗萍和金星的爭議。
當年那檔子節目播出時，還有不少人站楊麗萍，覺得她才是真正天賦異稟、不拘一格的藝術傢，金星更像工匠。
但如今再打開互聯網看那段視頻的評論區，你會驚訝地發現 風向一轉，輿論又變成瞭她“自詡高雅”“做作又誇張”。
甚至連她的長指甲也被人津津樂道瞭一番。
不知道還有多少人記得，楊麗萍當年還被《射雕英雄傳》邀請演過女魔頭。 劇裡，正是她的超長“原生態”指甲，把舞蹈動作完美融於“九陰白骨爪”中——
貢獻瞭國產劇影史上 形象最狠辣邪魅的“梅超風”。
當時的觀眾可是一片驚嘆、贊頌導演是什麼樣的本事， “竟然能把楊麗萍這樣的藝術傢請來”。
但現在，高贊評論區裡卻隻剩下瞭調笑“這麼長的指甲，她要怎麼上廁所？” “那得隨身攜帶智能馬桶吧。”
就仿佛所有人要把她拉到俗裡去、土裡去。
大概是因為楊麗萍其實一直沒變，變的不過是審視她的時代罷瞭。
事實上，即便是 當年，大眾對楊麗萍的 寬容也更像是“給天才的特權”。
因為諸多獎項和七次登臺春晚的履歷，讓 哪怕當年欣賞不瞭她這種藝術的人，也知道： 那是春晚舞蹈 節目裡“隻可遠觀、不可褻玩”的高深藝術。
更重要的是，那時候的人們也很樂於去欣賞看似高出自己審美的所謂“天才”與“藝術”。
而如今這個時代追捧的是什麼樣的人呢？
是一些草根出身，被時代的浪潮打入逆境、卻從絕地爬起的人，又或者根正苗紅、可復制其成功的優等生。
這些形象都更容易供普通人去投射痛楚和奮鬥幻想。
至於其他人如直播間男模，則能作為愛欲對象供人欣賞與幻想。
回頭看，似乎確實隻有楊麗萍，不接地氣、不食人間煙火。
看看楊麗萍受采訪時說過的名言：
“我是生命的旁觀者，我來世上，就是看一棵樹怎麼生長，河水怎麼流，白雲怎麼飄，甘露怎麼凝結。”
看這話，她已經達到瞭馬斯洛所說的最高需求層次，那是大多數普通人沒見過、也越發難以想象的活法。
楊麗萍是孔雀，是仙子，卻獨獨不是人。
所以當她的人生越發沒有參考價值，廣大網友也就越難與她共情，她仙一般的生活、她所謂的高雅藝術也就越容易討人厭煩。
路過的，再有點惡毒之想，難免就會來那麼幾下，試圖把她從雲端扯入地面。
當藝術變得越發昂貴的時候，審美就越會成為少數人的特權。
據說楊麗萍新編的《孔雀》還有呼籲觀眾保護動物的寓意。一條忿忿不平的留言或許提供瞭這些不滿者的心理切面：
“保護動物？人都沒錢保護瞭，還管動物呢。”
但即便是在大傢都不好過的 日子裡，人總還有選擇向上或向下的權利。
因為誰也不知道，當仙從神壇上被拉下來後。
下一個，會不會就是人拉人瞭。
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